吃素這個行為真的就不殺生嗎？當我們在修行的過程中，見聞覺知會慢慢的開展，越是邁向覺者的道路，思緒會日趨敏銳！如果我們所接觸到的事情中，它是真理，便會圓融而且通達無礙，就好比佛法一樣！但是吃素所持不殺生之理由，仔細的思考它，並不是那麼的有道理，因為在華藏世界中，並不僅限於動物才有生命，只是因為動物的生命構造與人類較為相近，所以我們的感受才會那麼的強烈，反之由於生命型態的不同，我們人類對於值物所受的傷害反倒是感受不太出來。“吃素”與其說不殺生，倒不如說：培養慈悲心的表現，來的恰當

1.佛陀本人並沒有吃素， 人家給什麼，他就吃什麼， 沒有選擇權， 因為佛陀強調出家人應該隨得飲食，便生喜足， 不應挑食。

2.現行比丘戒中， 沒有規定吃素的戒律， 反倒允許吃三淨肉。

3.吃素可從菩薩戒四十八輕戒中第三條戒而獲得理解，此戒 稱為食肉戒，又稱不食肉戒、不得食肉戒。謂為不使大慈悲佛性之種子斷絕，故不得食用一切肉類；然若身患重病，以之作為藥用，則不在此限。 因此，吃素的明文規範乃為菩薩戒所制定。

4.但菩薩戒通在家出家，如果只就出家戒來說，即比丘戒，是沒有規定吃素的。 換句話說，出家人可吃三淨肉，然而，這種行為在南傳國家或藏傳國家可以被地方民情接受， 如果發生在北傳國家，尤其台灣，你想經得起世人檢驗嗎？出家人會被罵得半死，為什麼？ 自從梁武帝下令全國僧人吃素後，世人已經習慣出家人吃素的習慣，如果忽然有一個出家人吃葷， 被看見後，馬上被罵成野和尚，這是發生的事實。 在家菩薩比較沒這個問題，因為人家不一定知道你是佛教徒， 不守菩薩戒而吃葷，只是對不起自己的良心，別人不知道。 但出家人不同，直接代表佛教，世人一看便知，因此必須嚴格遵守菩薩戒。 梁武帝以《大般涅槃經》佛陀的教誨說，帝王應護持佛法，因而高壓下令全國僧人茹素。 他本是一片好心，他覺得佛教層次很高，當時民間一般普通的宗教信仰， 有的尚且吃素，何況是高等的佛教，所以他才召開全國戒師會議， 討論吃素的問題後，戒師都說出家戒沒有吃素這條戒律，理由與你的想法一致， 即眾生平等，沒有必要捨肉而只吃素， 但梁武帝的想法不同，他認為即使是三淨肉也沒有道理，因為屠夫宰殺的行為， 就是有人要吃肉，才有殺的行為存在，如果沒有人想吃肉，就不會殺生，因此他認為三淨肉全是三不淨肉， 根本沒有三淨肉的存在，動物完全是為吃肉者而死的。在此，皇帝並沒有考慮到吃素是否也是殺生。

5.如果去考慮菩薩戒的食肉戒，就可以知道菩薩戒禁肉，是因為六道眾生皆有佛性，皆可成佛， 基於六道眾生皆是未來佛的理由，我們不忍心去吃他，此即菩薩戒所說「不使大慈悲佛性之種子斷絕」。 請仔細思考，植物包含在六道眾生之內嗎？植物有佛性嗎？都沒有，所以菩薩戒不禁素（即吃素）的理由在此。

6.後來禪宗祖師、天台宗祖師、唯識宗祖師開始討論這個問題， 所提的責難完全與你一致。 他們有的說，植物也有佛性，所以怎能吃植物呢？ 而且他們講得更徹底，石頭也有佛性，也能成佛。 但這個議題引起教界非常大的爭論，至今也沒有任何人真正解決。 爭議仍存在， 所以看你以後能否為後代立榜樣了。

7 .在爭論中，有一點沒有爭議， 即動物皆具佛性，其種性較植物高階。 雖然修行者不應分別， 但六道眾生層次的高低是宛然存在的， 天人最高，地獄最低。 在植物受爭論的情況下， 人們尚可接受動物具有佛性的事實， 吃素自然而然的發生了。