佛學問答

佛學問答

• 大乘佛經是否「非佛說」？
• 經常聽說某些知名的僧人有某些行為後，因而認為他們沒有想像中的完美？
• 小乘佛法是否先自證、後度眾生？大乘佛法是否著重弘法、不重自證？
• 現在的出家人為什麼時常辦法會，向信徒要錢？
• 我已經老了，修行常常使不上力，鑽木取不著火。且厭惡人類，視人類皆惡，有時甚至認為動物只求生存，不像人類那樣貪婪。但願聖者有能力改變人之心態，是一種妄想。達賴喇嘛知之為知之，對不知的問題，智慧地迴避，不像台灣大師們空口說白話，個個講得很高，甚至講神通，卻做不到。不一定要打坐，只要像禪宗六祖惠能講的，於行住坐臥中不執著即可。如不能掌控人類，最好不要再為人類。
• 打坐如何以念佛入定？
• 我是一個主管，面對諸多人事問題，經常是心有餘而力不足，管也管不動，我決心掉離現職，換一個新的工作環境。
• 我生了一場大病，目前是垂死之人，非常痛苦。
• 最近常有厭世感覺，對人活在世上追求一切也不會感到快樂，請問師父你快樂嘛？為何快樂？那快樂是業障嗎？用佛法感應能改變生活進而修行嗎？如果有能教我嗎？
• 吃素這個行為真的就不殺生嗎？當我們在修行的過程中，見聞覺知會慢慢的開展，越是邁向覺者的道路，思緒會日趨敏銳！如果我們所接觸到的事情中，它是真理，便會圓融而且通達無礙，就好比佛法一樣！但是吃素所持不殺生之理由，仔細的思考它，並不是那麼的有道理，因為在華藏世界中，並不僅限於動物才有生命，只是因為動物的生命構造與人類較為相近，所以我們的感受才會那麼的強烈，反之由於生命型態的不同，我們人類對於值物所受的傷害反倒是感受不太出來。“吃素”與其說不殺生，倒不如說：培養慈悲心的表現，來的恰當
• 原來出家人吃肉是梁武帝下令的！會提出這個問題實在感觸很深！平常周遭難免會遇到許多吃素的朋友，這些朋友吃素的理由幾乎都是「不殺生」為論點。在吃飯的過程當中末學看到了許多令人心生懷疑的地方。比方說：A(是吃素的朋友)，當A吃飯菜時他們的筷子是絕對不能沾到任何一點葷，以前剛接觸這類朋友時，末學還天真的想要把不想吃的菜夾給A吃，慢慢的才瞭解到原來吃素是那麼的嚴格。當我們對於修行越是深入時，這些不太符合邏輯的事情越是會心生懷疑，他們這麼做真的是對的嗎？其意義在那？雖然佛教裏面有八萬四千法門，但是唯觀心法，總攝諸法，實則只有一法那就是心法！許多佛教世界裏面的教條或者行為經常都是「藉假修真」。令其吃素是假的，培養慈悲心是真的。三步一跪拜是假的，令內心往內收攝是真的。其實如果明白它的本質，那真的便會隨緣自在了。生命的本質實則精神，絕不是外在的形體，生命的形體由大至微無所不包，絕對不僅限於動植物而已，其實我們每個人每天都在殺生，只是沒注意去察覺而已，白血球與細菌的殺轆，每天都在發生平常總是戰勝者居多，一失敗便會生病，由此觀之，那一位修行者敢說他先做到不殺生再來談修行。‘理’如果是圓融，它是無所不通的。既然佛陀本身沒有吃素那就證明了一件事，吃素與否與成佛並無關連。
  
• 若參加法會不能消業， 那慈悲三昧水懺，不正是針對陳年惡業而來的嗎？ 我們參與八十八佛洪名寶懺共修，也不能消舊業嗎？ 那參加法會的作用是什麼？
  
• 在心的相續中，不造作身口意等業，這樣的學習歷程何其不易，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔.................. 恐怕弩頓的我還沒找到心，就先被已成熟的惡業打敗了，還在學習中的我們，尚未習得如何保持寧靜的心靈狀態的普羅眾生，早已造作的惡業、已成熟的惡業，我們有什麼方法彌補自己累劫的過失呢？
  
• 我自己是拜懺的，而且我感受到這樣做，（怖畏和慚愧）可以得到部份冤親債主的諒解，也讓自己的內心比較有力量，誦經也可以，但誦經必須與拜懺結合才能產生超薦的力道？
  
• 只要打坐就渾身冒大汗，不然就是昏沉掉舉，但我瞭解這件事兒非練不可，您的回覆更說明了這點，有沒有什麼方法或是心態的調整讓自己可以學佛學得感覺光明愉快一點？這樣才能鼓勵自己持續下去。
• 圓光假日佛學班聽完大寂法師的佛法後，我們想分享我們的法喜。
• 大乘佛經是否「非佛說」？
• 經常聽說某些知名的僧人有某些行為後，因而認為他們沒有想像中的完美？
• 小乘佛法是否先自證、後度眾生？大乘佛法是否著重弘法、不重自證？
• 現在的出家人為什麼時常辦法會，向信徒要錢？
• 我已經老了，修行常常使不上力，鑽木取不著火。且厭惡人類，視人類皆惡，有時甚至認為動物只求生存，不像人類那樣貪婪。但願聖者有能力改變人之心態，是一種妄想。達賴喇嘛知之為知之，對不知的問題，智慧地迴避，不像台灣大師們空口說白話，個個講得很高，甚至講神通，卻做不到。不一定要打坐，只要像禪宗六祖惠能講的，於行住坐臥中不執著即可。如不能掌控人類，最好不要再為人類。
• 打坐如何以念佛入定？
• 我是一個主管，面對諸多人事問題，經常是心有餘而力不足，管也管不動，我決心掉離現職，換一個新的工作環境。
• 我生了一場大病，目前是垂死之人，非常痛苦。
• 最近常有厭世感覺，對人活在世上追求一切也不會感到快樂，請問師父你快樂嘛？為何快樂？那快樂是業障嗎？用佛法感應能改變生活進而修行嗎？如果有能教我嗎？
• 吃素這個行為真的就不殺生嗎？當我們在修行的過程中，見聞覺知會慢慢的開展，越是邁向覺者的道路，思緒會日趨敏銳！如果我們所接觸到的事情中，它是真理，便會圓融而且通達無礙，就好比佛法一樣！但是吃素所持不殺生之理由，仔細的思考它，並不是那麼的有道理，因為在華藏世界中，並不僅限於動物才有生命，只是因為動物的生命構造與人類較為相近，所以我們的感受才會那麼的強烈，反之由於生命型態的不同，我們人類對於值物所受的傷害反倒是感受不太出來。“吃素”與其說不殺生，倒不如說：培養慈悲心的表現，來的恰當
• 原來出家人吃肉是梁武帝下令的！會提出這個問題實在感觸很深！平常周遭難免會遇到許多吃素的朋友，這些朋友吃素的理由幾乎都是「不殺生」為論點。在吃飯的過程當中末學看到了許多令人心生懷疑的地方。比方說：A(是吃素的朋友)，當A吃飯菜時他們的筷子是絕對不能沾到任何一點葷，以前剛接觸這類朋友時，末學還天真的想要把不想吃的菜夾給A吃，慢慢的才瞭解到原來吃素是那麼的嚴格。當我們對於修行越是深入時，這些不太符合邏輯的事情越是會心生懷疑，他們這麼做真的是對的嗎？其意義在那？雖然佛教裏面有八萬四千法門，但是唯觀心法，總攝諸法，實則只有一法那就是心法！許多佛教世界裏面的教條或者行為經常都是「藉假修真」。令其吃素是假的，培養慈悲心是真的。三步一跪拜是假的，令內心往內收攝是真的。其實如果明白它的本質，那真的便會隨緣自在了。生命的本質實則精神，絕不是外在的形體，生命的形體由大至微無所不包，絕對不僅限於動植物而已，其實我們每個人每天都在殺生，只是沒注意去察覺而已，白血球與細菌的殺轆，每天都在發生平常總是戰勝者居多，一失敗便會生病，由此觀之，那一位修行者敢說他先做到不殺生再來談修行。‘理’如果是圓融，它是無所不通的。既然佛陀本身沒有吃素那就證明了一件事，吃素與否與成佛並無關連。
  
• 若參加法會不能消業， 那慈悲三昧水懺，不正是針對陳年惡業而來的嗎？ 我們參與八十八佛洪名寶懺共修，也不能消舊業嗎？ 那參加法會的作用是什麼？
  
• 在心的相續中，不造作身口意等業，這樣的學習歷程何其不易，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔.................. 恐怕弩頓的我還沒找到心，就先被已成熟的惡業打敗了，還在學習中的我們，尚未習得如何保持寧靜的心靈狀態的普羅眾生，早已造作的惡業、已成熟的惡業，我們有什麼方法彌補自己累劫的過失呢？
  
• 我自己是拜懺的，而且我感受到這樣做，（怖畏和慚愧）可以得到部份冤親債主的諒解，也讓自己的內心比較有力量，誦經也可以，但誦經必須與拜懺結合才能產生超薦的力道？
  
• 只要打坐就渾身冒大汗，不然就是昏沉掉舉，但我瞭解這件事兒非練不可，您的回覆更說明了這點，有沒有什麼方法或是心態的調整讓自己可以學佛學得感覺光明愉快一點？這樣才能鼓勵自己持續下去。
• 圓光假日佛學班聽完大寂法師的佛法後，我們想分享我們的法喜。
• 法师慈悲，阿弥陀佛，《一》请问法师鉴于当前密教的盛行，若从佛教史而论，密教是最后兴起的，而且融摄了许多外道功夫，请问法师，是否密教兴佛教亡？《二》请问法师，大悲观世音菩萨于原始经典并没记载到，到底有无观世音菩萨的存在，若修学南传可否于危险时专念观世音菩萨圣号？
• 請師父開示心是神通藏、身是光明藏。可以先修成佛再度眾生嗎? 菩薩承擔眾生的業果?是指什麼?
• 法師 阿彌陀佛 ! 有個問題想請法師解答。慈悲要有智慧同行，但缺少智慧的慈悲，很可能自害害人，要如何存好心，才不會做了錯事又害了人？ 請 法師慈悲開示，末學雙手合十
• 請師父開示藥師經說利益像法時期眾生，我們是末法時期的眾生，也一樣可以嗎？ 以宿世身受用諸吉祥，是什麼意思？該如何做？
• 請問師父『見他人非』這種煩惱的根本與對治法？

• 下面是弟子與師父之間精采的佛學問答

• 最近許多人問到禪修後，夢境增多的情形，這裡一併回答