在心的相續中，不造作身口意等業，這樣的學習歷程何其不易，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔.................. 恐怕弩頓的我還沒找到心，就先被已成熟的惡業打敗了，還在學習中的我們，尚未習得如何保持寧靜的心靈狀態的普羅眾生，早已造作的惡業、已成熟的惡業，我們有什麼方法彌補自己累劫的過失呢？

世界上沒有永遠的罪人，今日的罪人可能成為明日的聖人。累劫以來我們雖造過無數惡業，但也別忘了，累劫以來我們也造過無量善業。 為此，要對自己有信心。有三種業：sanjita(等待來世開花結果的業)、prarabda(導致一個人今生的業，即過去業)與agami(當下正造作的業)。 由於眾生的prarabda，他們以人的身體進入這個世界。直到解脫以前，他們就像任何其它人一樣。 聖者由於解脫了，他們決定不再造任何新業來綁住他們自己，所以對他們而言，沒有agami。 對聖者的身體與心靈而言，沒有任何刺激來持續任何事物，所以等待未來開花結果的業(sanjita)就被燒毀了。因為sajita無法影響解脫者，所以對他而言沒有下一生。

　　你問：「早已造作的惡業 已成熟的惡業 我們有什麼方法彌補自己累劫的過失呢？」 舊業透過修習與不戀著而受到制止，修習任何法門有三個重點：（１）接受修行要耗費很長的時間，這讓心建立起耐心與不著急，（２）沒有休息：不是修一小時，放逸八小時，不是修三天，休息五天，（３）在極認真中，至誠懇切。

　　「不戀著」不應該被誤解為不關心。Vairagya（不戀著）字面上的意思是「無色的」，Vi是「無」；raga是「顏色」。每一個欲望把它自己的顏色帶往心靈。當你為心靈塗上顏色的那一刻起，漣漪就形成了，就像一塊石頭被丟進靜止的湖水，它會在水中創造出波紋。當心靈被這些一個接一個的欲望拋來拋去，心裡將沒有任何寂靜。帶著一顆不止息的心，你不會有堅毅的修習。每當你想要做某事時，你的心不應該被其它欲望岔開。這就是為什麼不動感情或不戀著的方法總是伴隨著修習。任何缺少「不戀著」的修行，是不可能成就的。