下面是弟子與師父之間精采的佛學問答

下面是弟子與師父之間精采的佛學問答
學佛當如是一直在法上精進
生活中沒有一件事是離開法上的修行
若起一點點妄念或人我是非
立刻離開佛法十萬八千里

弟子問：請問師父『見他人非』這種煩惱的根本與對治法？師者慈悲善根心，體諸凡眾聞法難，自他交換觀心地，利樂有情大願心。假名悉皆善開釋，理路數數領眾憶，巧心張羅影音緣，以欲鉤牽方便行。__()__頂禮稱謝大寂法師。 。。。。『不見人過，但省己非』，此一修心警示，生活中時有所聞，弟子這裡有諸多疑情，於此向師父請法。。。『見他人過』的根源是否是『言有定準，執此定準』？亦即歷緣對境時，即緣取第六意識中現行的名言，對境添加分別論斷，並執以為正。。。其實弟子作意的項目還很多，然想先就『根源』的層面向師父請益。

師父答：世間的真相是言無定準，即使是佛陀的戒律，有好幾條於現在的時代裡，都是名存實亡的情況。照唯識宗唯識無境的說法，並無真實的外境，即使我們看到有人犯錯，那是看到自心種子現行的相分，換句話說，看別人犯錯，其實是看到自己的相分，其實是自己的人心不清淨。自心清淨時，浮現出來的相分皆是清淨，也就沒機會看到有人犯錯的情況，所見皆是諸上善人。

弟子問：禮謝師父的法布施。『自心清淨時，浮現出來的相分皆是清淨』，看來『見他人過』的所依，在於自心染污種子現行而成的相分。這樣弟子得到幾方面的消息：1.『觸』外境時，念起就要對治。2.少緣外境，多緣『所緣境』，不讓染污名言有機會現行。3.得要等到四果與八地菩薩後，方能真正不見他人過。。。。。若如此，眾生論他人過實屬果報上的必然，因為心地功夫尚未通過『賢位』階段（仍處於『引發過去世善根』階段），實際上，即便是內善根發，都還沒辦法『不論他人過』，更何況是經常處於散心狀態的眾生呢。。。。前述的論述，敦請師父指出偏邪之處。

師父答：由於現實世界仍會看到他人過，可從兩方面努力，一、根律儀；二、除遣不忍。根律儀即指時時收攝六根，放在自己禪修的所緣境，或者依四念處修行。除遣不忍即指看到他人過時，或者遭遇逆境時，一方面能隱忍不發，修習安忍波羅蜜，二方面能洩除心中累積的壓力，不會致病，方法即是對於任何安忍後的內在情緒「除遣不忍」，意根上要作意，把惡法一刻不留地除遣出去，不能將它們忍耐於心中。於他人過，除了以此方法消極地化解外，積極方面，可善觀因緣是否成熟，善用其心地運用四攝法來度化頑強的眾生，使其漸漸活在正思惟裡，不再邪思惟。