2011-11-09 師父心靈法語6

《華嚴經》闡述一位菩薩的大願之所以能夠圓滿，必須具足十法，其中第一要素即是「心無疲厭」，這恰恰是現行佛教徒最大的致命傷。現代的佛教徒物質享受豐富，活在多元化的社會，各種生活方式琳瑯滿目，可自由選擇，故學佛不是唯一的一種生活方式。相較於較落後卻生活單純的社會，人民求道意志堅定、不動，多元化社會的佛教徒容易退轉，無法堅持。如此一來，無法完成菩薩之「大願」。

《華嚴經》卷24〈十迴向品〉又云：「內外一切諸世間，菩薩悉皆無所著，不捨饒益眾生業，大士修行如是智。」由此可知，菩薩所謂的大願，大概不離開饒益眾生之行為，菩薩什麼都放下了，世間的玩樂不屑一顧了，不執著一切法了，只有一件事不能放下，也不可放下，否則就失去名為菩薩的資格，即「饒益眾生」，透過饒益眾生，菩薩累積智慧，圓滿般若波羅蜜多。

當一個菩薩不斷行菩薩道後，所修集的善根除了迴向一切智智與阿耨多羅三藐三菩提之外，據《華嚴經》的說法，應將修集的善根迴向「嚴淨一切諸佛國土」。修行的目的何在，無非是要清理內在與外在，亦即成就心清淨與國土清淨。佛教徒因不願重覆待在五濁惡世而生起厭離心，修集一切善根而漸成佛智與佛菩提後，不可能丟下五濁惡世而自私地捨離世界。菩薩將窮盡一切的可能性「嚴淨國土」，即從事莊嚴清淨十方三世一切諸佛剎土之廣大行，必安置一切眾生於最高層次的居住環境後，才能完成菩薩的大願。嚴格說來，每一尊菩薩都是地藏王菩薩，因為沒有一尊菩薩是不具足大願力而盡力救拔虛空界的一切眾生。