2012-04-01 師父心靈法語26

阿蘭若比丘與聚落比丘的緊張關係

自古以來
佛教內部一直存在兩種類型的比丘
即阿蘭若比丘與聚落比丘
阿蘭若比丘落實佛陀實修實證的生活方式
也追比大迦葉修苦行的頭陀行
凡事按照傳統留下來的規矩與戒律
一絲不苟地維持佛陀的正法

聚落比丘落實佛陀教化眾生、利益眾生、度化眾生、關心眾生的本懷
因此隨緣在有人聚集的地方建立道場
發揮文化教育、使人心向善的影響力
由於地處人口密集的區域
更有機會說服大眾追求無上的真理、發菩提心、行菩薩道

然而
非常可惜的
這兩種類型的比丘同時存在於佛教界之時
卻甚少欣賞彼此的優點
阿蘭若比丘總是責難聚落比丘：忙於解決世俗人的問題、不好好深入經藏、不知修習禪定、樂於喧囂而不樂於寂靜、不照佛陀的規矩與戒律過生活
聚落比丘往往責難阿蘭若比丘：只顧自己解脫、罔顧眾生痛苦、不知人間冷暖、不懂度眾生的善巧方便、拘泥墨守陳規而不知方便毘尼之隨緣變通
兩千五百年過去了
快要兩千六百年了
仍不知互相欣賞
我們希望佛教界越來越走向健全的心態
阿蘭若比丘每每欣賞聚落比丘：善解世間而通情達理、放下急於證入實際的心態而發心服務大眾、菩薩在人間的具體實現、修習甚深般若之動中禪而達到不動三昧
聚落比丘經常讚嘆阿蘭若比丘：少欲喜足而樂於寂靜、世間難捨而能捨、放下一切而紮實修習三增上學、五分法身剋期取證、速證三乘果位、常處無為法而不動心解脫

只有彼此欣賞與讚嘆
取代了互相的責難與批評之時
當所有修行者的思想與語言
都顯現為清淨莊嚴無等倫時
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相之諸佛淨土
將自動彰顯出來