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《中論》第一品＜觀因緣品＞

表面上好像要告訴我們萬法皆是從因緣生的道理

實際上卻是要破斥常人所認知的因果關係

硬生生要讓我們了解「果既不從因緣而生，也不從非緣而生」

意思是說：一般常人認知的因果關係，是「結果」從「原因」而來

但由於凡夫的「自性見」，看待任何事物時，總是預設自己愛好的事物具有永恆性、完整性、自我獨立性

也就是說，凡夫對自己喜好的東西，產生了自以為是的偏見

總以為它本身就是那麼美好，沒有考量到它的美好可能依賴眾緣，因而認定它自給自足，與醜陋的他物完全區隔開來

並以為它能一直在時間流中存在著，沒有想到它可能有一天壞掉

就這樣子，凡夫對於情有獨鍾與特別排斥之物，不知不覺產生或多或少的自性見

因而在推論因果關係中，總是想以具有自性的因來推論具有自性的果

然而，自性的因尚且不存在了，怎麼可能導出任何果呢？

反過來說，想從自性的果中推論必有自性的因存在，無有是處

因為，所謂的果，找不到任何果法是自己存在而不靠眾緣生成，故自性的果並不存在

具有自性的果不存在，怎麼從中尋找任何原因呢？無論是正緣，或是非緣，都是找不到的。

龍樹菩薩經過第一品來表達諸法無自性的道理

他並不想推翻世間的因果關係

相反的，他只是希望大家在因果關係的推論中能更清楚地認識：所謂的因，所謂的果，必是無自性，才能成立因果關係

若過程中，凡夫滲入任何具有執著性格的自性見

就算凡夫也隱約知道世間有因果關係

但挾帶偏見的結果是：錯以自性的因去推論具有自性的果，或以自性的果溯源具有自性的因，終將導致判斷失準的失敗局面