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具足了＜師父心靈法語30＞所說的智慧後

即生起無自性之般若智

接著根據《攝大乘論》之修行次第

菩薩就可以開始訓練自己熟稔各種因果關係之相

也就是說，不僅僅抽象地理解因與果皆無自性

更要回過頭來，對於生活中的因相與果相進行實地的了解

當菩薩對於各種事物無自性之因相獲得善巧後

觀察緣起法才能漸漸得到善巧

因為帶著自性見來觀察因相，終究無法通達緣起法

緣起法善巧後，對於緣所生的種種事相

才能以無自性之正見，遠離墮入對事相產生增益與損減的兩邊

以此中道正觀，持續在生活中經歷諸相

悟入所取相沒有一法可得

因而使心從煩惱障與所知障解脫出來

能夠如此地通達所知的種種事相

意即是以中道正觀歷萬境

特別是指菩薩在三大阿僧祇劫中修學六波羅蜜多

於修學六波羅蜜多中，永不忘失中道正觀

若能持續精勤修學，

第一阿僧祇劫將使菩薩通過十信位、十住位、十行位，而到達十迴向位

第二阿僧祇劫使菩薩從初地證入七地

第三阿僧祇劫使菩薩從八地證入十地

最後，菩薩漸漸圓滿了三增上學

圓滿後，無住涅槃與無上正等正覺就得以實證