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《中論》第二品＜觀去來品＞

品名讓我們以為龍樹菩薩要解釋何謂來去

結果是告訴我們「無來無去」

不論是去或來

都涉及運動現象的問題

一個運動現象至少包含三要素

一、去法－運動的現象

二、去時－運動的時間

三、去者－運動的個體

假如這三要素各有自性

也就是去法、去時、去者各自獨立、互相排斥、無法融合

「張三早上七點走路去學校」這一命題即無法成立

此中，張三、早上七點、走路去這三要素如果各有自性

則無法在同一時間和合發生

走路去的運動現象完全無法獨自存在

唯有從無自性的立場來看上述三要素時

才能成立「張三早上七點走路去學校」

也就是說，世間人所見之「張三早上七點走路去學校」

在中觀行者看來，是「不來不去」

因為「張三早上七點走路去學校」乃無自性之三要素眾緣和合

故去的現象沒有任何實質性

摧毀其中一種要素，運動現象即告破滅

修行者若真能懂這一品

就能了達在任何時候去至某一處，乃至平日之舉手投足

凡夫所認知的「我要去某某地方」、「我正在做某某事情」……等等

聖者在無自性的智慧觀照下，能輕鬆地解開凡夫執持之三要素

即可體悟無有單獨存在之自我，體悟無有單獨存在時間，體悟無有單獨存在之來去

欠缺時間與來去，張三存在哪裡呢？不可能存在

欠缺張三與來去，時間又在哪裡呢？不可能存在

欠缺張三與時間，來去之運動如何展現呢？不可能展現

來去之運動只是自性見所起的幻象，本質上脆弱而經不起考驗

行者若能在剎那剎那的行動中如此體會不來不去

則當下立即通達無住涅槃

即使未真正成就無住涅槃，也導向無住涅槃之意趣了

何以故？

若沒有去，哪會去到涅槃或淨土呢？

若沒有來，哪會來到輪迴或六道呢？

在每天來來去去的運動中，其實都保持不來不去，

不論走到哪，其實都沒去到哪

那麼，這就是無住涅槃

還有什麼不滿的意欲，急著想離開此岸而到達彼岸

當下即是