2012-05-20 道德經的體會

大寂靜學會的學員中
最近寫下自己對道德經的體會
並將經文翻譯出來
與大家分享

師父：此段道德經純屬個人解讀，或許與坊間解說有所不同。但個人認為蠻合佛法深義，作此之註。此註，請問師父是否得宜？
道德經原文：
道可道，非常道。名可名，非常名。」
「無名，天地之始。有名，萬物之母。」
「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」
「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」

解註如下：
道〈自然的法則〉雖可言道，但非是一般常說之道〈一般所說世間生滅的法則〉。
這個本體雖可給他一個言語名稱，但非是這一般的假名。
此言語道斷的才是天地的始點。能以言語說出，已是落入因緣生滅醞育的開始。
所以要常以無欲望執著的心，才能真觀自然的法則的玄妙〈理、真諦〉；如常以欲望執著的心去觀察，只能觀察的是外表〈事、俗諦〉。此兩者〈真、俗二諦〉是同出一源流是不一不異，只是不同的假名而已。同是非常玄妙〈不可思議〉，且是非常非常玄妙〈不可思議〉，此是一切萬法所生之門。

天下都知道所以稱美為美，這是因為有醜或厭惡的存在；天下都知道所以稱善為善，這是因為有不好或惡的存在。
所以有和無是互相生成的，難和易是相對而成，長和短是相比較成，高和下是相傾而成，五音音聲是相應和而成，前與後是相隨而成。

如此聖人是以無為而處事〈無住生心〉，默默行不言的教化〈行無言之教〉，隨順因緣造化萬物而不疲〈隨緣教化〉，生化萬物而不據自有〈非我所〉，為化萬物而不自恃己能〈非我〉，功而有所成而不自居功勞〈不相在〉。因唯有不自居功勞與自傲〈無我〉，這樣才是不離此真道〈自然的法則、涅磐道、中道〉。

我的回應如下：
翻譯得很好
唯其中一句有兩種斷句法
第一種斷句法就是你斷的: 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼
第二種斷句法就是: 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼

第一種的解釋就像你說的一樣
第二種的解釋則純粹從虛無與存有來談，沒有涉及欲望

在學界
這兩種解釋法都存在

學員最後回應：
謝謝師父開示，我們佛子雖應以佛說經為主，但佛能說佛法，相信緣覺亦能說法。此段道德經雖非佛經，但個人認為蠻合佛法深義。純屬個人解讀，或許與坊間解說有所不同。一時心起作此之註，謹此以示師父。謝謝師父，阿彌陀佛！