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僧人或出家人不事生產印象的誤解

在此段中這位菩薩提到：

『回想起來，發問者所生的心念，

是眾多修行者對經濟有負面影響，

是『經濟生產力』的問題，

是如何解決貧窮落後的問題，

或許我們可以用因緣果報的觀點，

來回應經濟生產的問題，

也就是經濟發展或者不發展背後的因緣果報為何？

修行在經濟發展中扮演什麼角色。』

菩薩提到有關『經濟生產力』，好像是說一般人對僧人或出家人會有不事生產印象的誤解。如果是如此，我想可引雜阿含（ 九八經）加以說明。

在雜阿含（ 九八經） 佛告訴我們世間人從事的是士、農、工、商的生產以獲得飲食及財物以養其色身生命。

而僧人或出家人是以信心、苦行、智慧、慚愧、正念，是善禦者。收攝身口業，為真實智慧之真乘，能使眾生樂住(住於安樂〉，得到無憂處。如是生產，最後得解脫不死之甘露果；像這樣的生產者，是不再有生、老、死之業有的報酬。

世人汲汲營營為這五斗米而折要，殊不知此身無常終敗壞，財物身外之物死不帶。僧人信心、苦行能生智慧果，終將不還受三界輪迴之諸有。此二者皆事生產但報酬何者為勝立判。

而佛能說此殊勝之法而利益眾生慧命，甚至世尊不因說法後，而受彼食而食，而不受此不清淨施，不受不清淨受。但爲利益他，說法不受食。

其參考雜阿含（ 九八經）如下： 　　如是我聞〈我聽到這樣〉：一時，佛在拘薩羅〈國名〉人間遊行〈在旅程中〉，至一那羅聚落，住一那羅林中。爾時、世尊著衣持缽，入一那羅聚落乞食〈托缽〉。而作是念：今日太早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門〈以耕田為生、種姓是豆婆遮的婆羅門〉作飲食處〈食物分配的地方〉。爾時、耕田婆羅豆婆遮婆羅門，五百具犁耕田，爲作飲食。時耕田婆羅豆婆遮婆羅門，遙見世尊，白言：‘瞿曇！我今耕田下種以供飲食，沙門〈出家修道者〉瞿曇亦應耕田下種以供飲食’。佛告婆羅門：‘我亦耕田下種以供飲食’。婆羅門白佛：‘我都不見沙門瞿曇，若犁〈耕田時用牛拉的翻土器具〉，若軛〈在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木〉、若鞅〈套在牛、馬頸上的皮帶〉、若縻〈牽牛的繩子〉、若鑱〈犁地掘土的一種鐵器〉、若鞭〈驅策牛、馬用的鞭子〉，而今瞿曇說言我亦耕田下種以供飲食？爾時、耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言：‘自說耕田者，而不見其耕，爲我說耕田，令我知耕法’。

　　爾時、世尊說偈言：‘信心爲種子，苦行爲時雨，智慧爲犁軛〈車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一〉，慚愧心爲轅〈車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一〉，正念自守護，是則善禦者〈很會控制的人〉。保藏身口業，如食處內藏〈在腹中〉，真實爲真乘，樂住〈住於安樂〉爲懈息，精進無廢荒，安隱而速進，直往不轉還〈輪迴〉，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露〈不死〉果；如是耕田者，不還受諸有’。

　　時耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：‘善耕田瞿曇！極善耕田瞿曇’！於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門，聞世尊說偈，心轉增信，以滿缽香美飲食，以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言：‘不因說法故，受彼食而食，但爲利益他，說法不受食’。