2012-07-03 般若慧灯尊师篇

今有一位佛教徒在讀了＜師父心靈法語38＞及＜師父講的就是開示＞後

心有所感

特別苦心整理出下面的資料

供大家參考

以下資料言簡意賅

已經把尊師的重要性

一言道盡了

 

般若慧灯

——自我教诫箴言

 

非常感恩生活中各位善知识的示现与恩德，令末学有机会自我反省。我自己有很多不良的习气，故藉网路文库整理了一些高僧大德的金刚语作为自我教诫箴言（正文小标题均为笔者所加）。若有错误，向师尊与大众发露忏悔。

 

尊师篇

   关于师、上师、师父、尊长和善知识的定义，以及如何观察、依止善知识的内容，敬请查阅相关资料，非此文之重点，故不在此赘述。事关法身慧命，在查阅这些资料前，请务必先确认作者的身份、传承清净、知见正确与否。本篇结尾将推荐部分相关书目，供参考。

 

1.  不如理敬师、事师之过患

1.1 輕慢自己的師長是極嚴重的不善業

1.2 出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境

 1.3 如果没有恭敬心，按佛教的观点，就会障碍智慧的生起

 1.4 善知识是生育我等法身慧命的慈母

2.清净观

2.1众生障重难见佛，所以佛化现为凡夫相的上师

2.2不轻侮凡夫相的上师

2.3 师在自己的生命中之重要

3.忏罪

2.1微小业感广大果——莫以善小而不为，莫以恶小而为之

罪业不加忏悔，到了十五天之后，就和杀人的业等重了；

罪业到了第十八天，它就增加十三万一千零七十二倍

2.2忏罪之重要略说

 

4.暇满珍宝人身之难得

4.1总说十八种暇满  珍宝人身难得之比喻

4.2分说十八种暇满

    4.2.1八无暇

4.2.1.1四个非人无暇：地狱、饿鬼、旁生、长寿天；

4.2.2.2四个人中无暇：边地，持邪见者，佛不出世，喑哑

（包括语言喑哑及意喑哑）

4.2.2十圆满

4.2.2.1五种自圆满：

所依圆满，环境圆满，根器圆满，意乐圆满，信心圆满

4.2.2.2五种他圆满：

如来出世，佛已说法，佛法住世，自入圣教，师已摄受

5.三宝之功德

6.般若慧  最直接地能够彻底解决整个轮回问题的甚深妙道

 

 

 

 

 

 

1.不如理敬师、事师之过患

 

1.1 輕慢自己的師長是極嚴重的不善業

 

如果既已有了師長，卻並不好好地敬師及事師，損失有八大點： 

（1）由於上師乃諸佛之總體代表，若弟子輕視師者，便感召不尊重諸佛之果報。

（2）如果對自己的師長生瞋恨心，會毀滅自己曾積之善行。 

（3）不如法敬師及事師的弟子，即使修無上密法，亦難以成就。 

（4）以不敬師之心修持，不但難以有成，更等同修持往生地獄之因。 

（5）不敬師的人，未生之功德及成就絕不會生出，乃至已生出之成就也會消失。以前有一位修密法而成就了飛行神通的人。有一次，他在上空飛過，見到自己的上師在地面，便心生得意之念：「我有飛行神通，師父卻沒有！」在這念一生之際，他即時失去了神通，由天上丟了下來。 

（6）不如法依止的人，現世即會感召許多不如意的業報。從前有一個名叫「佛智」的大師。這位大師的其中一位老師是養豬的人。有一次，大師受衆人擁戴著前往某地，途中遇到他的這位老師。由於他名聲極大，一時之間他便生出了師長地位低下之心，所以便假裝看不到師父，並未趨前相認或頂禮問安。由於這一念，他的眼珠竟然掉了出來。這並非上天、佛陀或其上師對他所作之責罰，而是自己不敬師所感召之現報。 

（7）冒犯師長的另一果報，是在未來生中生於無間地獄之中，不得脫出。在許多佛經中，佛陀曾很清楚地開示甚麽業會感召甚麽地獄之果報，但在《金剛手灌頂經》中，大勢至問佛陀輕慢上師會有何果報時，佛陀卻說：「我不敢說！這種果報的嚴重程度要說了出來的話，連大菩薩都會嚇至昏倒！」由此可見，輕慢上師的業報比其他惡業重很多。 

（8）由於不如法依止之業因，將於未來多生中都不遇明師及正法。 

 

    輕慢自己的師長是極嚴重的不善業。一旦輕慢了其中一位上師，你在其他任何師父處所學得的法，都難以成就。所以，輕慢上師是我們修行路上的一塊大路障。

 

——以上出自祈竹仁宝哲：《福慧明燈》佛法入門導引·尋找及依止上師

 

 

1.2 出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境

 

不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果……

 

出家人由于具有殊胜功德而成为严厉的对境，人们不仅不能损害他们，甚至不能对他们产生恶心，否则也会造下恶业。佛经中说：“任何众生对身著袈裟之比丘生恶心，则彼于三世诸佛、缘觉、阿罗汉生恶心，于三世圣者生恶心故将成熟无量罪业之果报。”《分别善恶报应经》中也说：“有诸数取趣，于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。”

 

——以上出自索达吉堪布《藏传净土法》

 

 

 

1.3如果没有恭敬心，按佛教的观点，就会障碍智慧的生起

 

    我们在日常行为中，随时对尊长要有恭敬心。如果没有恭敬心，按佛教的观点，就会障碍智慧的生起。

一个人若常常自我炫耀，尤其在老师、长辈或一些严厉对境面前，宣扬自己如何出色，是不符合道德修养的。因为这种言行所表现出来的，就是傲慢，而在世间，最不可接受的就是傲慢。对于傲慢，不仅佛教中有很多教言，《礼记》中也说：“敖不可长，欲不可从 ，志不可满，乐不可极。”傲慢的念头不可滋长，邪恶的欲望不能放纵，求善的志向不可自满，享乐的行为要适可而止。

 

所以，我们平时要观察自己的言行举止，否则很容易自以为是。其实，真正对众生有利的唯有大乘佛子，但大乘佛子在任何场合都不会说自己如何了不起。为什么呢？因为他的境界很高，没有“自我”的执著和念头，在他看来，付出与奉献理所当然，自己是众生的仆人，仆人为主人做事天经地义，有什么可值得宣扬的？

 

 

要获得世间知识，就应该恭敬老师；那么，要获得更甚深的佛法境界，就应该恭敬上师。关于如何恭敬依止上师，《事师五十颂》、《如意宝藏论》、《大圆满心性休息》等经论中讲得非常清楚，我在此不作赘述，希望大家认认真真去翻阅。

 

——以上出自索达吉堪布《弟子规另解》讲义第六课

 

1.4 善知识是生育我等法身慧命的慈母

 

由这一恭敬师长的因缘，菩提资粮未圆满的都能圆满，烦恼未断除的都能断除。

总之，此处要特别注意集聚好敬师的因缘。依止师长的意乐和行为是成就佛道的根本，只有在这上面做好了，才能速疾成就，不然就失坏了成就的根本，甚至沦为善星比丘的同类。试想，学佛没有根本，能生长吗？能坚固吗？能逐渐圆满、广大吗？不敬师长，便是无根之人。没有根而妄想成就，就像蒸沙煮饭，永无可能。

 

佛教强调尊师重道，佛亲自教导我们，要像敬重佛一样敬重师长。我们把握好了这个根本，内有信心和恭敬，外有善知识加持护念，就能随顺善法而行，不随顺恶法而行。

 

 

学人的慧命从哪里诞生呢？从依止善知识诞生。下至内心生起一刹那的善念，上至成就大乘五道十地的功德，都源于善知识传法教授的恩德。因此，善知识是生育我等法身慧命的慈母。

 

 

对于往昔多生中没有能如法依止善知识的罪业，应当用至诚的心发露忏悔，多发防护之心。自己应当励力具备法器所应具有的诸种德相，反复思惟善知识的圆满德相，之后积集资粮、广发大愿，作为从今乃至证得菩提之间为如是善知识摄受的正因。

 

——以上出自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》

 

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