2012-07-03 繁體版：般若慧燈尊師篇

師父  吉祥

此篇內容非常清楚的說明了
如何做為一個弟子該有的行持    
但有大多數的人看不懂簡字體
師父可以再以繁體字再貼一次

     

般若慧燈

——自我教誡箴言

 

非常感恩生活中各位善知識的示現與恩德，令末學有機會自我反省。我自己有很多不良的習氣，故藉網路文庫整理了一些高僧大德的金剛語作為自我教誡箴言（正文小標題均為筆者所加）。若有錯誤，向師尊與大眾髮露懺悔。

 

尊師篇

   關於師、上師、師父、尊長和善知識的定義，以及如何觀察、依止善知識的內容，敬請查閱相關資料，非此文之重點，故不在此贅述。事關法身慧命，在查閱這些資料前，請務必先確認作者的身份、傳承清淨、知見正確與否。本篇結尾將推薦部分相關書目，供參考。

 

1.  不如理敬師、事師之過患

1.1 輕慢自己的師長是極嚴重的不善業

1.2 出家人由於具有殊勝功德而成為嚴厲的對境

 1.3 如果沒有恭敬心，按佛教的觀點，就會障礙智慧的生起

 1.4 善知識是生育我等法身慧命的慈母

2.清淨觀

2.1眾生障重難見佛，所以佛化現為凡夫相的上師

2.2不輕侮凡夫相的上師

2.3 師在自己的生命中之重要

3.懺罪

2.1微小業感廣大果——莫以善小而不為，莫以惡小而為之

罪業不加懺悔，到了十五天之後，就和殺人的業等重了；

罪業到了第十八天，它就增加十三萬一千零七十二倍

2.2懺罪之重要略說

 

4.暇滿珍寶人身之難得

4.1總說十八種暇滿  珍寶人身難得之比喻

4.2分說十八種暇滿

    4.2.1八無暇

4.2.1.1四個非人無暇：地獄、餓鬼、旁生、長壽天；

4.2.2.2四個人中無暇：邊地，持邪見者，佛不出世，喑啞

（包括語言喑啞及意喑啞）

4.2.2十圓滿

4.2.2.1五種自圓滿：

所依圓滿，環境圓滿，根器圓滿，意樂圓滿，信心圓滿

4.2.2.2五種他圓滿：

如來出世，佛已說法，佛法住世，自入聖教，師已攝受

5.三寶之功德

6.般若慧  最直接地能夠徹底解決整個輪回問題的甚深妙道

 

 

 

1.不如理敬師、事師之過患

 

1.1 輕慢自己的師長是極嚴重的不善業

 

如果既已有了師長，卻並不好好地敬師及事師，損失有八大點： 

（1）由於上師乃諸佛之總體代表，若弟子輕視師者，便感召不尊重諸佛之果報。

（2）如果對自己的師長生瞋恨心，會毀滅自己曾積之善行。 

（3）不如法敬師及事師的弟子，即使修無上密法，亦難以成就。 

（4）以不敬師之心修持，不但難以有成，更等同修持往生地獄之因。 

（5）不敬師的人，未生之功德及成就絕不會生出，乃至已生出之成就也會消失。以前有一位修密法而成就了飛行神通的人。有一次，他在上空飛過，見到自己的上師在地面，便心生得意之念：「我有飛行神通，師父卻沒有！」在這念一生之際，他即時失去了神通，由天上丟了下來。 

（6） 不如法依止的人，現世即會感召許多不如意的業報。從前有一個名叫「佛智」的大師。這位大師的其中一位老師是養豬的人。有一次，大師受衆人擁戴著前往某地， 途中遇到他的這位老師。由於他名聲極大，一時之間他便生出了師長地位低下之心，所以便假裝看不到師父，並未趨前相認或頂禮問安。由於這一念，他的眼珠竟然 掉了出來。這並非上天、佛陀或其上師對他所作之責罰，而是自己不敬師所感召之現報。 

（7） 冒犯師長的另一果報，是在未來生中生於無間地獄之中，不得脫出。在許多佛經中，佛陀曾很清楚地開示甚麽業會感召甚麽地獄之果報，但在《金剛手灌頂經》中， 大勢至問佛陀輕慢上師會有何果報時，佛陀卻說：「我不敢說！這種果報的嚴重程度要說了出來的話，連大菩薩都會嚇至昏倒！」由此可見，輕慢上師的業報比其他 惡業重很多。 

（8）由於不如法依止之業因，將於未來多生中都不遇明師及正法。 

 

    輕慢自己的師長是極嚴重的不善業。一旦輕慢了其中一位上師，你在其他任何師父處所學得的法，都難以成就。所以，輕慢上師是我們修行路上的一塊大路障。

 

——以上出自祈竹仁寶哲：《福慧明燈》佛法入門導引·尋找及依止上師

 

 

1.2 出家人由於具有殊勝功德而成為嚴厲的對境

 

不要說具有清淨戒律的出家人，即便是破戒的出家人，損害他們也有嚴重的過患。為什麼呢？因為如今的出家人無論再怎麼下劣，最遲也會在勝解佛出世時證得聖果……

 

出家人由於具有殊勝功德而成為嚴厲的對境，人們不僅不能損害他們，甚至不能對他們產生惡心，否則也會造下惡業。佛經中說：“任何眾生對身著袈裟之比丘生惡心，則彼于三世諸佛、緣覺、阿羅漢生惡心，於三世聖者生惡心故將成熟無量罪業之果報。”《分別善惡報應經》中也說：“有諸數取趣，于師及比丘，暫時起惡心，命終墮地獄。”

 

——以上出自索達吉堪布《藏傳淨土法》

 

 

 

1.3如果沒有恭敬心，按佛教的觀點，就會障礙智慧的生起

 

    我們在日常行為中，隨時對尊長要有恭敬心。如果沒有恭敬心，按佛教的觀點，就會障礙智慧的生起。

一個人若常常自我炫耀，尤其在老師、長輩或一些嚴厲對境面前，宣揚自己如何出色，是不符合道德修養的。因為這種言行所表現出來的，就是傲慢，而在世間，最不可接受的就是傲慢。對於傲慢，不僅佛教中有很多教言，《禮記》中也說：“敖不可長，欲不可從 ，志不可滿，樂不可極。”傲慢的念頭不可滋長，邪惡的欲望不能放縱，求善的志向不可自滿，享樂的行為要適可而止。

 

所以，我們平時要觀察自己的言行舉止，否則很容易自以為是。其實，真正對眾生有利的唯有大乘佛子，但大乘佛子在任何場合都不會說自己如何了不起。為什麼呢？因為他的境界很高，沒有“自我”的執著和念頭，在他看來，付出與奉獻理所當然，自己是眾生的僕人，僕人為主人做事天經地義，有什麼可值得宣揚的？

 

 

要獲得世間知識，就應該恭敬老師；那麼，要獲得更甚深的佛法境界，就應該恭敬上師。關於如何恭敬依止上師，《事師五十頌》、《如意寶藏論》、《大圓滿心性休息》等經論中講得非常清楚，我在此不作贅述，希望大家認認真真去翻閱。

 

——以上出自索達吉堪布《弟子規另解》講義第六課

 

1.4 善知識是生育我等法身慧命的慈母

 

由這一恭敬師長的因緣，菩提資糧未圓滿的都能圓滿，煩惱未斷除的都能斷除。

總之，此處要特別注意集聚好敬師的因緣。依止師長的意樂和行為是成就佛道的根本，只有在這上面做好了，才能速疾成就，不然就失壞了成就的根本，甚至淪為善星比丘的同類。試想，學佛沒有根本，能生長嗎？能堅固嗎？能逐漸圓滿、廣大嗎？不敬師長，便是無根之人。沒有根而妄想成就，就像蒸沙煮飯，永無可能。

 

佛教強調尊師重道，佛親自教導我們，要像敬重佛一樣敬重師長。我們把握好了這個根本，內有信心和恭敬，外有善知識加持護念，就能隨順善法而行，不隨順惡法而行。

 

 

學人的慧命從哪裡誕生呢？從依止善知識誕生。下至內心生起一刹那的善念，上至成就大乘五道十地的功德，都源於善知識傳法教授的恩德。因此，善知識是生育我等法身慧命的慈母。

 

對於往昔多生中沒有能如法依止善知識的罪業，應當用至誠的心發露懺悔，多發防護之心。自己應當勵力具備法器所應具有的諸種德相，反復思惟善知識的圓滿德相，之後積集資糧、廣發大願，作為從今乃至證得菩提之間為如是善知識攝受的正因。

 

——以上出自益西彭措堪布《菩提道次第廣論講記》

 

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