2012-10-17 師父心靈法語57

　　《心經》一開始提到：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」有的人覺得修行不需要有禪定，從心經來看，菩薩必需具有深邃的智慧，才能照見五蘊的空性，從而超越一切痛苦。而那能穿透五蘊、了知是空的深邃智慧，乃由禪修的修習培養起。

　　修行者每天練習禪定後，才能深入法的境界，看到法的剎那生滅，開啟具有洞察力而深邃的智慧。

　　修止，是將心繫於所緣，不離開所緣。因為心不離開所緣，所以心暫時不起無明。行者需下定決心不離開所緣，若離開所緣，所緣將變得模糊、不明顯，這就是止的無明。有雜念時，要想辦法讓所緣比雜念明顯。例如透過五根中的「念」與「精進」來使所緣明顯。念是定的最重要資糧，保持正念，將使所緣持續明顯。

　　修觀，則是修「相遍知」，即徹底了解所緣之相，看清楚所緣之相的個別特性與共同特徵，徹底了解對象。所以，修觀的所緣是究竟法，修止則只是對單一概念持續觀注以入定。簡單來講，徹底看清名色法的無常生滅，就是修觀。面對妄念或雜念時，不能老是壓迫它們，這反而造成緊張。直接面對妄念而看清楚妄念之實相或究竟法，則能輕鬆地卸除壓力。這是為何修止叫做壓伏煩惱，修觀則叫做斷除煩惱的原因。