2013-01-14 周居士發表的文章

下面是周居士閱讀焦芽敗種之議題後所發表的文章:
        人在夢中不自知，夢話當為真。

既說（无常、无无常，无变、无无变）的离言空性智慧為实相，

還言世俗谛與胜义谛為對立。不知一合相，因緣所生法吾說是空亦是假名亦是中道意。不知胜义谛能顯世俗谛、世俗谛亦歸胜义谛。大乘、小乘何須爭。乘之皆能渡彼岸。大乘乘眾人、小乘我獨行同是般若解脫船，那會不圓融。絕對強去二分，有無、長短、高下、前後，即是分別的執著非無所得。當知有無相生、長短相形、高下相傾、前後相隨。不起對待分別，那有有無、長短、高下、前後，的分別。无所得不就是講這無分別的執著、無住、住平等見之心。大乘講頓悟，但要知無漸那有頓。釋迦牟尼佛也不是一次頓悟即成佛，而是經累世累劫不斷修行不斷有所悟`才能成佛。所謂歸元無二路，方便有多門。法無定法，釋迦牟尼佛所說八萬四千法門那有高下之分，唯有對機。大乘、小乘只在發心的大小不同，修行有其空門、有門之入，但同具解脫味。因此小乘只求個別業解脫，故證入涅盤寂靜。大乘更要共業的圓滿，而行無緣大慈、同體大悲，而住生死即涅盤。佛因悲、智圓滿而入大涅盤。

 

再說《維摩詰經》中不思議品第六
『是時，大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，歎未曾有。謂舍利弗：「譬如有人，於盲者前現眾色像，非彼所見；一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根？於此大乘，已如【敗種】！一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界；……….』

此篇是大迦葉尊者的自我省思，認為是相對於大乘能發菩薩心而救度一切眾生，而聲聞者不能發無上道心，而行救度一切眾生不可思議解脫法門，是指發心就如焦芽败种無法發心。並不是说阿罗汉是焦芽败种，這要搞清楚。

 

周靖山2013.1.13