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2013-05-03 迴向的意義與方法

我的qq群有一位居士，把迴向的意義與方法寫得非常詳盡、周遍與圓滿，特別分享出來給大家

所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。回向的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
回向是实践自他两利、怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门，因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。回向的对象即可广及法界一切众生，也可专门回向给自己的怨亲债主，化解生活和修行中的违缘。根据回向的对象，我们通常把回向分为大回向和小回向。
大回向是无缘大慈、同体大悲精神的体现，一般来说，专门修行的法师或者是发了菩提心的居士大德，他们因为了悟人我一如、怨亲平等的精神实质，⋯⋯视法界一切众生为自己母亲而无分别之心，因此，平常所作功德一律大回向给法界的一切众生。通常用的大回向有：
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同升极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
……….
而小回向是指将功德回向给自己及家人身体健康、事业顺利、平安吉祥等，用以和解怨亲债主、消除生活和修行中的违缘和障碍。比如：弟子XX愿以此功德回向给弟子XX、老公ＸＸ、孩子ＸＸ的冤亲债主离苦得乐；愿以此功回向给弟子XX的父母身体健康、回向给弟子的孩子ＸＸ开智慧好好读书、回向给弟子XX全家消灾解难等等……
相对而言，大回向当然功德最圆满。但是初入佛门之人，菩提之心一时难以生起，而生活和修行中又常常会遇到很多障缘，比如自己及家人生病、事业不顺、孩子不听话等。为了化解这些障缘，就有必要做专门的回向，将所做功德专意回向于所遇事障、病障起因的源头以解决问题，使以后修行更加顺利，所以这种小回向对于我们凡夫众生来说也是必要的。
所以，对于初入佛门之人，先开始可以更多地做小回向用以解决自己及家人现实生活中的问题和困难。以后，随着对佛法认识的深入、自己心量的逐步广大，慢慢再过渡到大回向。在此过渡的过程中，也可以采用先大回向、再小回向的方法圆满自己的功德。
至于何时从小回向转向先大后小的回向乃至于完全的大回向，各人根据自己的感觉和心境而定，一般来说，学佛到一定程度，心量一旦打开，自己就不会满足于一己之私的小回向而心甘情愿地做大回向。反之，如果自己心量没有打开，我执严重，这时即使是做大回向，心心念念想的还是自己及家人，那么这个大回向的功德也是非常有限。
以上是就通常的功德回向而言，但是具体到我们平时修持所诵经咒，哪些应该做大回向，哪些更适宜于小回向则又有所不同。如金刚经、普贤行愿品、楞严经（包括楞严咒）等，本身经文的内容是要求无相、要求发菩提大愿，如果诵这些经咒用于小回向就有点不伦不类，所以，如果持诵这些经文皆应大回向于法界众生菩提道业成就、早成佛道！
另外有一些经文比如《地藏经》即可以大回向给法界众生，更适宜于有针对性地回向给自己及家人，化解违缘，解决自己及家人现实生活中的问题。这里就专门来谈谈我们平时念诵地藏经应该如何回向才能够更好地受益。
目前我所见到的地藏经的回向方法至少有以下四种：
一是通常的大回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同升极乐国。
二是超度怨亲债主的专用回向文：弟子ＸＸＸ愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔！
三是回向给自己的有缘亲众（既包括过去世中的冤亲债主，也包括现在世中自己的父母师长、亲人朋友等最有缘的众生）：弟子ＸＸＸ愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子的有缘亲众，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，使生者身体健康、福智增长、平安吉祥；亡者业障消除、离苦得乐，往生净土！
　　四是主张将念后功德回向改为念前祈求的方法：弟子xx现以真诚心、忏悔心、感恩心念诵《地藏经》一部，祈请诸佛菩萨、龙天金刚护法以不可思议佛力、不可思议法力以及地藏王菩萨慈悲愿力，加佑、化解弟子当前家中各种障碍根源，除障祛疾，使弟子全家安康和乐、福智增长！
——使弟子xx身体健康，庄严相好，消除违缘，修行精进，迅速成就！
____使弟子的先生xx罪障灭除，善根增长，智慧增长，疾病痊愈，身体健康！
——使弟子的孩子xx学业顺利、身心健康成长！
…………………..
前面的两种回向是地藏经的最常用的回向，后两种回向是一些大德对第二种回向的修正和完善。那么，我们到底应该用哪一种回向？不少同修面对诸如此类众多的回向莫衷一是、不知所措，感到很矛盾。在此，我们试着深入剖析：
其实，佛法是圆融的，矛盾的是凡夫心的分别，而不是佛法。这四种回向都有道理，无关乎对错，而主要在乎修行程度和心量的大小。
第一种回向如前所述功德圆满，适宜于专门修行的法师或者是发了菩提心的居士大德，不太适宜于初学；
第二种回向用于超度自己过去的冤亲债主，化解违缘，效果也是非常好的。有人认为这个“冤亲债主”的提法不好，人为造成对立，有违佛法所倡导的众生平等的思想，因而主张用“有缘亲众”一词来代替，更容易和解冤结。这种说法看似很有道理，但是“有缘亲众”一词，其内涵和外延要比“冤亲债主”大得多，既包括过去世中的冤亲债主，也包括现在世中自己的父母师长、亲人朋友等有缘的众生。而第二种回向是专门用来超度亡人的，如果用“有缘亲众”显然不合适。相对而言，用“冤亲债主”针对性更强、效果更明显。至于这个“冤亲债主”的提法是不是有违佛法所倡导的众生平等的思想，个人认为这个回向本来就是专用的小回向，如果自己的认识水平本来没有达到众生平等的程度，我们用这个回向来解决自己现实中的问题，应该是无可厚非。
第三种回向冥阳两利，照顾到了与自己相关的所有众生，心量比第二种更为广大；
第四种改念后回向为念前祈求的方法看似只顾及到自己现实的亲人，但是祈求诸佛菩萨、地藏王菩萨、龙天金刚护法护佑自己及家人平安吉祥，实际上是在请求他们帮忙化解你及家人过去所结的冤亲债缘，因而也是在请求菩萨帮忙超度你及家人过去的冤亲债主。相对于第二种回向而言，这种祈求一是更具有针对性，因为祈求菩萨解决的人和事更具体；二是可以一求多解，操作起来非常灵活方便。现实生活中的自己及家人的诸多小问题都可以一并打包祈求菩萨帮忙解决；三是特别对于一些阴气比较重的同修，因为避免了第二种回向中“累生累世的冤亲债主”的提法，这种祈求方法非常安全，并且同样有效。
综上所述，对于我们目前的修学水平来说，这几种回向可根据实际情况灵活运用，自己及家人平安无事，可采用第三种甚或是第一种大回向，以利益更多的众生；如果自己及家人有一些小小的问题或者麻烦可以采用第四种祈求法一并打包解决；如果自己或者家人生了重大疾病（如癌症等）或者有非常重大的问题则适宜于用第二种回向，或者念前祈求、念后回向两者并用，但是必须要注意一定要前后所求一致，专求一件事，不可贪多。不然，你前面求菩萨保佑你自己身体健康，后面又回向给你家人，这样菩萨就不知道你到底想求什么，效果也就打折扣。
以上建议，仅是个人对佛法的理解，难免有偏差，仅供参考。

佛子亲静奉上
2013年5月1日

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