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2013-05-04 極樂世界的人，是否都女轉男身？

之前微信群裡有人詢問：極樂世界的人，是否都女轉男身？
今有大寂靜學會的學員找到答案，回答如下：

極樂世界是否都是男身
在阿彌陀中佛第三十五大願：設我得佛，十方無量不可思議 諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。　
在這三十五大願中只提到：聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終後不復受女身。沒提到「轉男身」。
但在藥師琉璃光如來本願經得第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。是有提到：極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成「男」，具丈夫相。，
然而如印順導師認為：『佛教的淨土，有二類：一是共五乘的人間淨土，如將來的彌勒淨土，北俱盧洲，這都是有男女的。一是不共的大 乘淨土，是沒有男女差別的。有男有女的淨土，以北俱盧洲為例，也沒有男女互 相⋯⋯佔有的俗習。依佛法說，一切衣食住等資生物，都不應據為私有的。「家」， 是以夫婦的互相佔有為基礎，而促成私有經濟的結合。有了家，世間就引生無邊的鬥爭苦痛。當然、根源還由於內心的煩惱。』
另依阿彌陀佛第三十六大願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。
可知在極樂世界皆修梵行，至成佛道，何需有男、女差別之相。男、女差別乃是在欲界天以下六道比較、相對的分別心的產物。
印順導師亦云：『藥師如來的第八大願，是說：「若有女人」，「為女」身「百惡所逼惱」，而「極」其苦痛，「生厭離」心，「願」意能夠「捨」棄「女身」。女人的苦事多，所以說有百惡；這可分生理與心理二方面說。1生理上的苦患，如女孩一到成年，就有月經；又如生育小孩，也是女人最感痛苦的事。2 心理上的病患，如嫉妒心、虛榮心，一般都比男子為重。3在社會所受的歧視：女人在社會的處境，無論是家庭或社團，從過去到現在，仍未完全取得與男人同等地位；一般對於女人的輕視，還是或多或少的存在。因此，就生心厭惡，希望捨離女子的身形。』
雖然藥師琉璃光如來本願經得第八大願，有提到轉女成「男」，但西方要決釋疑通規〈大慈恩寺沙門基撰〉云：四身報兩殊者。天中正報。男女兩殊。更相染著。障諸道業。西方生者。皆是丈夫。於自他身。清潔無染。通曰。勘尋經論。各順一緣。審而察之。並無差殊。言女人生者。志性妙決。深厭女身。專念佛名。求生淨土。娑婆報盡。轉作丈夫處妙華臺。即生淨國也。因此轉女成「男」是否應該是隨順眾生所說？而指同為大丈夫相。
以金剛經言：【須菩提。于意雲何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】此為無相法身，不也說明男、女身是虛妄。在淨土中又何須執此男、女分別相。
《智度論》卷八十八裡面有說，「佛本離相，而現相者，順世間習俗故」。

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