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2013-06-21 大陸的禪七弟子所分享的修行心得6

禪七弟子相當用功
寫了一篇洋洋灑灑的分享修行心得
寫得太好，我再分享給大家：

法师好！总算又续写了一些。在我写这些分享的时候，我把平时东一块西一块的想法整理了一次，在写修行日记时，也因为要写给法师看，所以努力回忆每一个细节，尽可能清晰地描述。这样的归纳整理对我的修行很有好处。最大的得益，还是我自己。

布施的游戏也玩得不错，第一关已到关前，破关在即了。
看《金刚经》看到无住相布施，解释说要做到三轮体空。很不解，这三个东西不存在，这件事情就不存在了，为什么非要把个真实发生事实变成不存在？
后来想起《道德经》中下篇第一句：“上德不德，是以有德.”，最高层次的德，是没有德这个概念的，只是认为该做，就去做了。我想这可能与无住相布施有点相似，这种很高层次的布施是没有布施这个概念的，布施的人不认为是在布施，所以布施这件事情不存在。很高的境界啊，但怎样才能把布施这个概念清除？

做了一段时间志愿活动后，一天打开电视就看到在采访一个公益项目的负责人，他说了一句：“让公益成为习惯。”对了，这个就是答案，让布施成为习惯，让持戒成为习惯，乃至让六波罗蜜成为习惯。成为习惯的东西，就不会是个事，就如吃饭睡觉，天天做，但总会说：我今天只是吃饭睡觉，什么都没做。其实就是要把个功德无量的事，做得象吃饭睡觉一样平常。
后来旅行到一个地方，在街上看到有个人，拿着个空的方便面碗，我是条件反射地掏出钱包，想放个一块钱到碗里，抬头时发现人已经走开了，再看清楚，原来 他不是一个乞丐。回想我当时闪过的念头，我没想过那是个什么人，只知他拿着个碗。没想过要给多少钱，我布施乞丐都是1元/人次，不用想的。没想过我要做什么事，只是条件反射，如见了门槛要抬脚，见了沟要跨过去，见了乞丐的碗就要放个一块钱进去。三轮体空，就该就是这个feel了。

我知道佛祖为什么制定这条戒律了，这个动作没有千百次的重复，这种feel是出不来的。佛祖用心良苦啊，我真为我初持戒时总想讨价还价打折扣，想分辨戒律有没不合时宜的种种想法感到羞愧，佛祖的智慧超越时空，没有时宜问题啊。不仅是见乞不与戒，还有不供养父母师长戒，不瞻病苦戒，新食不先供三宝戒，路见病苦舍弃不顾戒，目标都直指无住相布施。戒律给了我一个高于常人的标准，别人做这些事是功德无量，我做不到就犯戒，就要忏悔，有何功德？但所有行为都会产生业，这种习惯性的善业会不断累积，不会间 断，善果也自然是连绵不断，
无量无边的。尽管持戒还没做到清净，但做到一分，就得到了无量。我是越来越贪心，佛祖所教，只要知道一点点，我总想努力去接近。
这种习惯性是不是涅磐四德中所说的常？如果这个假设成立，常德就会摄受其它三德，即是只要有了常，其它三德乐、我、净就自然有了。于是我又妄想出一棵涅磐之树，慈悲是主干，六波罗蜜是分枝，它们又有分枝，如布施枝上又有财布施法布施等等分枝，枝上挂满涅磐之果，哪个果果满足了“常乐我净”，它就会掉下来，真正的涅磐是要收获树上所有的果 果。一个很有趣的妄想，我忍不住想放手一试，想看看我今生能不能摘下布施枝上的一个小果果。这个妄想是对是错不重要，对错是一个问题的两个面，如果从对的一面证过去可证得完满，那么从错的一面证过去也应同样可证得完满。重要的是要去做，把它玩起来。

布施游戏的规则只有一个字：常
每半年的捐血，每月的寺院供养，每周的志愿活动，每日的施食，乃至时时刻刻的笑容，对周围需求的关注，及时伸出的援手。。。。。。让布施渗入我生命的分分秒秒。
我暂时不考虑出家，其实主要是因为这个游戏-----出家不能修财布施，当然法布施是最殊胜的利生，但我还不会。我的人生已过一半，如果还想收获一个小果果，就要锁定目标全力进取了。

我今生在家修财布施的条件很不错，父母已经离世，没有小孩，没有家庭，可以说我要布施到最后一分钱都不需要与谁商量。工资不算太高，但工作稳定，修行的生活所需不多，完全没有负担，玩布施的空间还算充足。所有修行的游戏都是练心的游戏，布施这游戏也不在于多。不多也有不多的好处，很容易见到底线，钱太多很难见到这条底线的。于是这个游戏的第一关出现了-----那是我对一无所有的恐惧。我要彻底摧毁这条底线才能过得关去。
我也实在没用，会发心会发愿，但到了临门一脚时就会脚软，犹豫半天之后，一咬 牙：等施完最后一分钱，我就出家去！想着可以出家就饿不死了，就有力气把事给办了。我知道境界有点问题，先不管它，过得关去就是神仙，闯过关去再说。其实离最后一分钱还有些距离啦，我稳定的工作总会每月定时给我补充弹药。纯属心理障碍。现在好些了，不会脚软，但会心痛一阵子，关还没过。破这一关没有任何技术要求，敢动手就成。布施这个游戏“常”字是关键，一掷千金的布施虽不是重点，但可以用来破关。我会动手的。

師答：
看完你的大作，真是一位真誠又一絲不苟的修行者，不可多得的人才。布施，並非身無分文才出家，至少漢傳佛教無需如此。如果你已過半百，又無牽無掛，建議你可考慮出家，無需等到來世，因為你今生出家的因緣已具足。不出家，更待何時。

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