最新消息

2013-07-22 大陸的禪七弟子所分享的修行心得6

繼＜大陸的禪七弟子所分享的修行心得5＞
此位精進的大陸弟子總算寫出第６篇文章來與大家分享
由於他學過唯識，所以下文提到小隨煩惱時
他是以十種心所法來檢查自心在一天的生活中，煩惱的生滅狀況
以下就請看他的分享：

法师好！终于又续了一些。前文再续。。。。
忏悔的游戏是我觉得最好玩的游戏了。
目前这个游戏主要用来对付慢心，顺带收拾十个小随烦恼。
我随身带一个计数器，察觉到的慢心和小随烦恼，就按一下。小随烦恼要分出是哪一个才能算数，分不出不算。慢心就不分了，只要是觉得自己比别人做得好懂得多，觉得别人不对等等，见一个数一个。在我的收获中，慢心占了绝对多数，不收拾真是后果堪忧！到了晚上看看收获多少，每个烦恼忏悔一拜。
我在家里拜佛不用拜垫，地上铺个拼图地垫，就在平地拜。我把拜佛的动作改良了一下，每一个动作都最大限度地伸展身体，再配合呼吸，拜起来会很舒展，我的身体是很享受这种拜法的，拜得越多，身体越好。以前每天早上拜佛十五到三十分钟，现在早上要打坐，没时间拜了，我有点担心运动量不够。这个游戏可以把烦恼自产自销（销毁），燃烧烦恼，为身体提供能量，还不会污染环境，超环保。

开始时真不想按下去啊，这么脏的东西，怎么会是我自己生产出来的？不想按下去的结果，就是收获甚微，于是我到了晚上忏悔时不敢跟佛祖说，我今天只收集到三五个烦恼。我不是个圣人啊，一天一百几十个烦恼才正常，说是功夫不够不能全部收集也属情理，但几个烦恼很难交待过去的。于是我把游戏规则加了一条：如果一天收集的烦恼少于十个，这一天的游戏就算输，忏悔时先为一天的放逸懈怠忏悔三拜。
我会时时为不够数而烦恼，一次我就想，我是不是可以打打大随烦恼的主意呢？结果发现是不可以的。放逸懈怠散乱掉举。。。这些烦恼时刻相随于我，（又明白了为什么叫大随，）它们是成片的，用计数器是无法收集的。没办法，游戏没玩到那个级别，那个容器是不会出现的。真奇怪，本来只是不想修行太枯燥，才编些游戏来玩，但却好象是真的走进了游戏规则中，我是受这些游戏规则限制的。
这个游戏是积分的，积分够了才能晋级。没办法，只好一心收拾慢心和小随，挖地三尺地找。开始时不想按下去，现在是找到一个都象找到宝贝一样高兴。真玩得有点变态了。

慢慢的就会有些经验了，在某些情景出现时，某些烦恼就会出现，于是见到这些情景，就会等待那些烦恼出现，时有收获。我没有能力阻止烦恼出现，但可以把它逮个正着，好玩!不过同类的情景逮过几次，就难有收获了，又要开发新的根据地。
有时为了区分一个烦恼属于哪一个小随，就要捉住这个念头，马上把十个小随一个一个的过，愤-恨-恼-害。。。。。一个一个地排除，直到确认。原来念头可以这样Hold住来观赏，好玩！
看百法明门论看到两个中随烦恼时，我想，忏悔时我的主修功课，平时一有个风吹草动都会马上认错的，我应该不会无惭无愧的。玩了这个游戏才发现，一个恶念没察觉，都是无惭无愧，这才明白为什么说，这两个烦恼遍一切污染心。一身汗！

本来我是想在忏悔时，要去回忆每个烦恼，如果想不起来呢，就观罪性空。结果总是想不起来，然后不知怎样观罪性空。这个不会玩。
这些烦恼念念生灭，本来性空，回忆不起来也算正常，这是在理上说的罪性空。但要怎个观法呢？请教法师？
千佛塔寺禅七报名表问是否修过毗钵舍那，词典简单解释说是“观”，复杂解释看得我一头雾水。怎样才叫观？《观无量寿经》中所说的观，与观呼吸的观，还有观罪性空的观，好象各有不同，哪一个才是毗钵舍那？还是都是？请教法师？我没搞明白这个东西，一直没交表呢。
在群里有师兄说可到您的网页上找，但我用毗钵舍那这四个字搜不到。我可能问了一个不小的问题，法师可给我一些资料，让我自己去找。
感恩！

師答：
回憶不起細節的話，總有個大體的罪惡感留存在心裡，針對大體的罪惡感去懺悔，約半小時至一小時後，身心俱疲，身心泯然，罪惡感消失，此時即可收罪性空之實效。認真來講，罪性空最好配合中觀的見諦去觀察，與ＱＱ群裡前一個問題相關，即一念不生的問題，由於解說篇幅長，留待十月千佛塔禪七再講解，若我忘記講，請用紙條發問。

毗婆舍那是梵文vipasyana的音譯，意譯即觀。觀的修法，在不同的傳承與經論裡，各不相同。若照原始經教來說，指觀察現象的無常生滅，這是最基礎與根本的觀，其餘的觀皆由此慢慢引申發展起來的。

然而，自從南傳葛印卡內觀盛行後，毘婆舍那幾乎成為葛印卡內觀的代名詞，實際上，在所有佛教傳承的實修實證裡，充斥著各式各樣的觀法，原文裡用的都是毗婆舍那這個字。

返回