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2013-08-04 禪修問答
禪修問答：（後面有師父的回答）
今天蒙古弟子發問（以下簡稱蒙）：
师父：我今天看的文章，这段话您看说的对吗？
禅虽然不在坐，但禅也不离坐，坐中都做不到如如不动，行动之中更谈不上一心不乱！很多高谈阔论“修心不用打坐”的口头禅，一旦到了生死交关的关健时候就会方寸大乱，悔之晚矣！
说是大病面前，病痛折磨，临终时候的魔障，单就痛的时候，旁边有人说话都嫌吵闹，要她这时候提起正念念佛，如果没有平时的禅定功夫，实在是难上加难！
師：
對啊，怎麼了？
蒙：
师父：打坐很重要啊。感恩师父！
反對者說：（以下簡稱反）
禅虽然不在坐，但禅也不离坐?
这是执坐..
蒙：
师兄你也有点点执。。
反：
六祖大师說的清清楚楚...
我是因你执而执...
第二位弟子說：（以下簡稱２）
六祖谈的是成就境界，时时在定
反：
不同意
不要把入与出分别开来...
坐禅没有错，非得坐禅就错了...
蒙：
坐中都做不到如如不动，行动之中更谈不上一心不乱！
反：
呵呵，师兄的见解还不纯腻...
如如不动是指坐吗？
蒙：
心
是你执着
反：
好吧，偶错了...
因地不纯，果遭迂曲...
２：
动静一如，时时在定何来出入，做不到，则有理由多坐，但下座后也应尽量保持觉照，不放逸
坐不坐是两头话，没必要争执，自己检查自己就好，多听师父的话
蒙：
好的。我没有争执，就是觉得好玩
我不说了。呵呵。
師答：
禪宗末流多以｛心不亂為定｝而說明挑水砍柴皆是禪，由於欠缺惠能坐化即現金剛不壞身的坐禪功夫，所以多淪為貢高我慢且光說不練的野狐禪，實不足為取。當我們要像六祖充滿自信地說出自性功夫與本地風光時，請先具足六祖紮實的坐禪功夫，否則還是老實按照佛陀親說的禪修功夫打好基礎。
２：
讚嘆，這段认真看好多遍
六祖坛经说的都是果地境界，句句直指本性，没有啰嗦。很多人看了，以为自己也到了那里。殊不知自己心境未到，别人指了，也如梦中。所以禅宗讲根器、讲契机。
蒙：感恩師父
今天蒙古弟子發問（以下簡稱蒙）：
师父：我今天看的文章，这段话您看说的对吗？
禅虽然不在坐，但禅也不离坐，坐中都做不到如如不动，行动之中更
说是大病面前，病痛折磨，临终时候的魔障，单就痛的时候，旁边有
師：
對啊，怎麼了？
蒙：
师父：打坐很重要啊。感恩师父！
反對者說：（以下簡稱反）
禅虽然不在坐，但禅也不离坐?
这是执坐..
蒙：
师兄你也有点点执。。
反：
六祖大师說的清清楚楚...
我是因你执而执...
第二位弟子說：（以下簡稱２）
六祖谈的是成就境界，时时在定
反：
不同意
不要把入与出分别开来...
坐禅没有错，非得坐禅就错了...
蒙：
坐中都做不到如如不动，行动之中更谈不上一心不乱！
反：
呵呵，师兄的见解还不纯腻...
如如不动是指坐吗？
蒙：
心
是你执着
反：
好吧，偶错了...
因地不纯，果遭迂曲...
２：
动静一如，时时在定何来出入，做不到，则有理由多坐，但下座后也
坐不坐是两头话，没必要争执，自己检查自己就好，多听师父的话
蒙：
好的。我没有争执，就是觉得好玩
我不说了。呵呵。
師答：
禪宗末流多以｛心不亂為定｝而說明挑水砍柴皆是禪，由於欠缺惠能
２：
讚嘆，這段认真看好多遍
六祖坛经说的都是果地境界，句句直指本性，没有啰嗦。很多人看了
蒙：感恩師父