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2013-08-07 大陸四川弟子非常聽話

大陸四川弟子非常聽話，依教奉行地深入《雜阿含經》，因而有了以下的法義問題，一併回答給大家，令大家一起學習：

弟子問：
《雜阿含經》說：「我昔于色味，有求、有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见。」
「随顺觉，什么意思？」师父。
整句经文怎么理解，师父？谢谢。
「色非我所应，宜速断除。」“应”字是相应，应求的意思吗？
「断彼法已，以义饶益，长夜安乐。」“义”字是了知五蕴无常，不是我所应求的法。是这样讲吗？
师父，回台湾后要认真休息一下哟。把气喘匀了再做事吧。
其实弟子比师父还幸福一些，师父太操劳了。所以，我应该加油精进。

師答：
我把全經的白話意思給你，你就懂了。
﹝經旨﹞本經敘說世尊告訴眾比丘，於五受陰之味、患、離應隨順覺，並以智慧如見。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裡。
那時，世尊告訴眾比丘說：「我以前愛樂物質現象，對它進行遍求，如果對於物質現象的愛樂能夠隨順覺悟的話，那麼對於物質現象的愛樂，便能以智慧如實地洞見了。同樣地，對於感受、想像、意志行為、心識等精神現象的愛樂，對它進行遍求，如果對於感受、想像、意志行為、心識等精神現象愛樂，能夠隨順覺悟的話，那麼對於這些精神現象的愛樂，便能以智慧如實地洞見了。
眾比丘啊！我對於物質現象的禍患，對它進行遍求，如果對於物質現象的禍患能夠隨順覺悟的話，那麼對這物質現象的禍患，便能以智慧如實地洞見了；同樣地，對於感受、想像、意志行為、心識等精神現象的禍患，對它進行遍求，如果對於這些精神現象的禍患能夠隨順覺悟的話，那麼對於這些精神現象的禍患，便能以智慧如實地洞見了。
眾比丘啊！我對於出離物質現象的束縛，對它進行遍求，如果對於出離物質現象的束縛，能隨順覺悟的話，那麼對於出離物質現象的束縛，便能以智慧如實地洞見了；同樣地，對於出離感受、想像、意志行為、心識等精神現象的束縛，對它進行遍求，如果對於出離感受、想像、意志行為、心識等精神現象的束縛，能夠隨順覺悟的話，那麼對於出離感受、想像、意志行為、心識等精神現象的束縛，便能以智慧如實地洞見了。
眾比丘啊！如果我對這令人貪著煩惱的五蘊，不能如實地了知愛樂是愛樂、禍患是禍患、出離是出離的話，那麼我於諸天、魔王、大梵天王等天道，或沙門、婆羅門等人道，於此天、人道眾生中，就不能獲得解脫，不能出離迷妄輪迴，永住於顛倒之中，也不能自己證悟獲得無上的正等正覺。
眾比丘啊！我因能如實地了知這五蘊愛樂是愛樂，禍患是禍患，出離是出離的緣故，所以我於諸天、魔王、大梵天王等天道，或沙門、婆羅門等人道，於此天、人道眾中，自己證得自在解脫，得以出離迷妄輪迴，得以解脫煩惱的繫縛，永遠不住於顛倒之中，也能自己證悟獲得無上正等正覺。」
當時，眾比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。


當我把雜阿含經的白話文給予四川弟子後，他感動莫名，分享喜悅紿大家：

师父，吉祥。弟子今天早起。不知是被师父的言教感动，鞭策弟子不敢懒惰；还是因为读到了群里那位对师父及其恭敬的师兄的表达，也唤醒弟子对恩师恭敬的觉知。二者皆有吧。弟子忏悔，以前对师父都不够恭敬。其实弟子心里也很恭敬师父的。可是每次见到师父或谈起师父，弟子都是如此欢喜和雀跃，以致都忘了形。而师父是如此如此的好，对弟子是如此的包容、接纳、耐心和引教。令弟子好生感动的！好生感恩！越是如此，越是自形惭愧，无地自容，感觉自己愈像一头没有被教化的山猪，充满深刺和不训。弟子发露忏 悔，改过自新。祈愿接受师父一次又一次洗礼，重塑弟子的生命。弟子好感恩此生有缘与师父相遇。如果没有了师父，弟子定会大脑空白，眼前漆黑。弟子定当努力改进，重塑生命的根基。
师父，我好惭愧，好感动，千言万语难以表达。。。 师父，我太糟糕了，糟糕。。。

師答：
別自責了，沒那麼糟糕，聚少成多，積沙成塔，你一定能斷除一切煩惱的

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