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2013-08-08 很高興台灣台大獅子吼網站的居士與我進行了交流
昨日發出《雜阿含經》第１４經的白話解釋後，很高興台灣台大獅子吼網站的居士與我進行了如下的交流：
大寂法師慈鑒，弟子在二十多年前剛接觸佛教時，曾經獲得一本結緣冊子，《禮懺是入道的前方便》，作者是大寂法師，文義精湛、深入淺出，印象很深。這幾個月在 facebook 上看到您的發文，想到當年的結緣冊子的作者是否就是您呢？還是剛好同名的法師？這陣子看到大寂法師推廣《雜阿含經》，還有和弟子間的問答，讓弟子佩服不已。想請教法師若有片刻閒暇時，是否會願意幫忙提撥指點：
http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
看當中的註解意義，若有疑義或疏漏的，請法師不吝針砭？緣起是這樣的：弟子多年前在台大時，即和同學們閱讀經典，除大乘經典外，有感於基礎不夠，希望對佛法從基礎定義開始了解，即開始拜讀四部阿含。當年學生要取得《雜阿含經》不太容易，新文豐一冊千元，但字很小；佛光阿含藏編排整齊，但所費不貸，⋯⋯ 因此就種下了以後除了大乘經典外，也要助印阿含經的種子。出社會後比較有能力實現當初的想法，本來助印很簡單，但朋友再三建言，如果讀者看不懂，助印效果就有限，而希望我們加上一些註解，最少能節省讀者查詢佛學辭典的工夫和時間。因此只好不吝淺薄，和多年來一起在「台大獅子吼佛學專站」讀經的許多朋友，將這些年做的筆記，陸續加上註解，而成為以上網址，等內容確實後，才印出免費結緣。
這幾年社會上讀阿含經的風氣較盛了，但也發現一股歪風，越來越多提倡阿含經的人基於宗派之見，大肆攻擊北傳佛教、毀謗三寶，尤其是很多對於阿含經義的註解或講述，常常摻雜了斷章取義、批評北傳佛教，使得想閱讀阿含經的人，很容易受到誤導。因此我們也希望經典的註解是真正能持平、不斷章取義、能基於佛陀說法真語、如語、實語、不誑語、不異語的原則，儘量會通經典，不要受到宗派間的褒己貶他而影響經典的價值及解讀。因此對於大寂法師是法平等無有高下的胸懷、融會聲聞道及菩薩道的作法，還有推廣《雜阿含經》的建議，感到相當佩服，也就不吝淺薄，發這封信了。弟子了解大寂法師弘法利生、事務繁忙，恐難有空給予針砭，只是希望您萬一有閒暇之餘，給些建議即可。可許則許，感謝法師！目前只有卷一至卷十已校對完成，其餘卷數還待修改，先向您報告一聲。祝大寂法師少病少惱、起居輕利、弘法順利！
師答：
《禮懺是入道的前方便》不是我寫的，而是另一位大寂比丘尼寫的，五六十歲的人。
不知你是不是台大獅子吼網站雜阿含經的負責人？非常隨喜你建立了這麼好的一個資訊平台，讓讀雜阿含經的人有一個網可供參考。至於你希望我幫忙加以註解，其實，我的目標是將全體三藏佛典現代化，重新以白話文詮釋出來。我知道這是癡人說夢，只能做多少算多少了。目前，雜阿含經我已經講經多年，慢慢要講完。我採一經又一經的解釋，將全文重新白話給大家聽，都有錄音錄影存檔，未來會出版書籍，我是用這樣的方法來取代註解。當我將全文都白話時，任何原典中每個字的疑義，直接看白話文，就能知道原來的古文是什麼意思。我是以這樣的方式來籠罩註解。
確實有不少人學習阿含經後，毀謗大乘佛典
也有不少人沒讀過阿含經，以大乘佛教的立場，毀謗原始佛教，輕視小乘教法
凡此種種落於一邊的偏激現象，都是見諦不圓融，見不多，識不廣，井底之蛙的展現
不知你看過我先前在拿篤佛教會時，發表過的兩篇文章嗎？
裡面就針對這個時弊，提出我個人的建言，怕你找不到
貼文如下：
７月２５日＜抵達斗湖＞一文中提到：
非常意外的，在車上與佛友討論法義後，才知道斗湖與拿篤佛教會都曾經發生南傳佛教修學者，以「大乘非佛說」而排斥漢傳佛教
尤其在拿篤發生了不少漢傳修學者離開寺廟的情況
拿篤現任主席則希望調和、兼容並蓄南北傳佛教，不要再讓大小乘之爭傷害了佛友與寺廟內部的和諧
聽到這種事情，最敏感的人就是我了
將近２０年前，我還沒出家時，就已經意識到大小乘之爭、宗派的門戶之見、山頭主義互不相讓的種種問題
我出家後，在南北傳佛法，皆下了不少功夫，在融會貫通南北傳與大小乘法之後
發現根本就沒有任何衝突
衝突之發生，在於：只學其中一種立場的佛法，因而排斥另一立場的佛法。
解決之道在於：若面面俱到地學習各種立場與傳承的佛法，於自心中融會貫通，合為一爐，集其大成，不僅不會衝突，而且能把一切佛法的優點匯歸於智慧的大海，發揮佛陀八萬四千法門之大用
我願盡形壽消弭南北傳與大小乘之衝突，必令一切學派的佛法增加彼此的認識與對話，化知見衝突之干戈為玉帛。唯有佛教內部大團結了，佛法才能真正興盛，人間才能看到佛法的完美與無懈可擊。
８月６日在拿篤時，我寫了另一篇文章，其中提到：
２日下午時分，來了一位中年的菩薩，詢問了我好多佛學問題
他感嘆佛法太龐大、太多，各家講法，莫衷一是，南北傳各說各話
當她聽我娓娓道來，把全體佛教史拆開來解析給他聽
把部派分裂與衍生諸多問題展示出來，加上大小乘爭執點之解決之道或會通之道
當我全盤佛法系統性沙盤推演給他聽了之後
他豁然開朗，冰消凍解，直呼過癮，
並希望我多多弘法，讓全世界的佛教徒都能心開意解
不要再對於宗派之間的歧見，莫衷一是，不知聽誰的是好
他很希望我將解決好的偉大見地推廣到全世界
我也希望我多活幾年，但照現在操勞的程度看來
再怎麼推敲，能活到５０歲就偷笑了
沒關係，命不在久，而在於曾經對人類做出有意義的貢獻
見好即收，放給新一代的年輕人，長江後浪推前浪
大寂法師慈鑒，弟子在二十多年前剛接觸佛教時，曾經獲得一本結緣
看當中的註解意義，若有疑義或疏漏的，請法師不吝針砭？緣起是這
這幾年社會上讀阿含經的風氣較盛了，但也發現一股歪風，越來越多
師答：
《禮懺是入道的前方便》不是我寫的，而是另一位大寂比丘尼寫的，
不知你是不是台大獅子吼網站雜阿含經的負責人？非常隨喜你建立了
確實有不少人學習阿含經後，毀謗大乘佛典
也有不少人沒讀過阿含經，以大乘佛教的立場，毀謗原始佛教，輕視
凡此種種落於一邊的偏激現象，都是見諦不圓融，見不多，識不廣，
不知你看過我先前在拿篤佛教會時，發表過的兩篇文章嗎？
裡面就針對這個時弊，提出我個人的建言，怕你找不到
貼文如下：
７月２５日＜抵達斗湖＞一文中提到：
非常意外的，在車上與佛友討論法義後，才知道斗湖與拿篤佛教會都
尤其在拿篤發生了不少漢傳修學者離開寺廟的情況
拿篤現任主席則希望調和、兼容並蓄南北傳佛教，不要再讓大小乘之
聽到這種事情，最敏感的人就是我了
將近２０年前，我還沒出家時，就已經意識到大小乘之爭、宗派的門
我出家後，在南北傳佛法，皆下了不少功夫，在融會貫通南北傳與大
發現根本就沒有任何衝突
衝突之發生，在於：只學其中一種立場的佛法，因而排斥另一立場的
解決之道在於：若面面俱到地學習各種立場與傳承的佛法，於自心中
我願盡形壽消弭南北傳與大小乘之衝突，必令一切學派的佛法增加彼
８月６日在拿篤時，我寫了另一篇文章，其中提到：
２日下午時分，來了一位中年的菩薩，詢問了我好多佛學問題
他感嘆佛法太龐大、太多，各家講法，莫衷一是，南北傳各說各話
當她聽我娓娓道來，把全體佛教史拆開來解析給他聽
把部派分裂與衍生諸多問題展示出來，加上大小乘爭執點之解決之道
當我全盤佛法系統性沙盤推演給他聽了之後
他豁然開朗，冰消凍解，直呼過癮，
並希望我多多弘法，讓全世界的佛教徒都能心開意解
不要再對於宗派之間的歧見，莫衷一是，不知聽誰的是好
他很希望我將解決好的偉大見地推廣到全世界
我也希望我多活幾年，但照現在操勞的程度看來
再怎麼推敲，能活到５０歲就偷笑了
沒關係，命不在久，而在於曾經對人類做出有意義的貢獻
見好即收，放給新一代的年輕人，長江後浪推前浪