最新消息
2013-08-19 《大乘起信論》的問題
想不到現在弟子們開始抓各種經論來問了，今有《大乘起信論》的問題，如下：
弟子問：
法师，无明妄动后，才会起三细相中的能见相，是吗？那妄动前有没有能见能闻能知？如有，妄动前后有何区别？如无，为什么佛说众生种种心如来悉知？还能知三千大千世界的雨滴？困惑!
師答：
依《大乘起信論》云（大正32‧577a）︰
「依不覺故生三種相，與彼不覺相應不離。云何為三﹖一者無明業相。以依不覺故心動，說名為業。覺則不動，動則有苦，果不離因故。二者能見相，以依動故能見，不動則無見。三者境界相，以依能見故境界妄現，離見則無境界。」
確實是在不警覺的無明生起後，因而次第生起三細相。這裡所談的見聞覺知，是指無明妄動之後而生起能所分別之見聞覺知。佛、菩薩，或者我們稍微維持正念正知時，一樣能見聞覺知，卻是無能所分別之見聞覺知，有作，無作者；有行，無行者；有坐，無坐者。行、住、坐、臥、言語、工作，清清楚楚，明明白白，然而，無主客之別，能所雙亡，離言絕慮，只剩下那靈明覺知的光明覺性，朗照萬物。
弟子問：
法师，无明妄动后，才会起三细相中的能见相，是吗？那妄动前有没
師答：
依《大乘起信論》云（大正32‧577a）︰
「依不覺故生三種相，與彼不覺相應不離。云何為三﹖一者無明
確實是在不警覺的無明生起後，因而次第生起三細相。這裡所談的見