最新消息
2013-09-01 精進佛弟子的長篇大論
今有弟子真性情
把自己的學佛史一點一滴地展露出來
充分讓我們看到他學佛的熱誠
是我們每個人借鏡的楷模
今與他的問答如下:
大寂法师好！
我本是个福薄之人，没有出生在有佛教信仰的家庭，身边的亲人朋友都没有真正的信仰，说去拜神，很多人举手，我真去修行学起佛来，他们都用恐惧的眼光看着我，好象我是个不可救药快死的人。我的周围一片荒凉，一路孤身走来，在认识大寂法师以前，连一个可以问的人都没有，哪里知道什么次第。也认识一些师兄，但相交不深，我不懂如何与他们交流佛法，只要我与他们走近，都会觉得自己很怪异。
師答：
看到你一路走來
修行如此真誠與一絲不苟
你怎會是福薄之人呢?
你比億萬富翁還富有啊
千萬別小看自己了
至於世人的眼光，根本可以直接忽略不顧
世尊若顧慮世人與家人的眼光，他如何出家成佛？
我如果顧慮世人的眼光，又如何出家？
世界上各個大宗教家或大哲學家，如果顧及流行的思想，他又哪能有所突破而有新發現呢？
凡是智者與聖者，必是孤獨。學會接受孤獨，以孤獨為樂，最終你將門徒眾多，不再孤獨
我是这样走过来的。。。。。。
十几年前，正是彷徨恐惧之时，有人用张废纸随手写了个《心经》给我，我念了就不恐惧了，于是天天念，每天早晚三次，念了三年，完全不知什么意思，后来就放下了，没坚持。
在我父亲病重时，我知无常随时将至，想知道死后会怎样，于是找到了《地藏经》来看，谁解的忘记了。父亲离去时想照《地藏经》所说的去做，但可以做到的很少，一直很欠疚。
地狱太可怕了，想看些好点的地方，于是看了净土三经。《无量寿经》和《阿弥陀经》看的都是净空法师的解释。《观无量寿佛经》只看了经文。和许多人一样，我也做了净空法师和西方净土的粉丝。
看完了净土三经，手上还有一本净空法师的《无住生心集》，写的是《金刚经》的心得收集，觉得很有道理，就想看《金刚经》，我首选的还是净空法师的解释。看了净空法师的解释，觉得讲得太简单，不明白。因净空法师是依江妙煦居士的讲义来讲的，我又找来这份讲义来看，讲得太复杂了，又看不懂，于是看了一半就放下了。《金刚经》我就一直没有再拿起来研读。后来是在持戒修福的过程中，《金刚经》的一言半语浮了出来。我大概是前世都没积累什么福报，现在要明白一点点，都需要大量善业的支持。我是认为我不去行善，是根本看不懂经典的。所以我不会为了阅三藏而出家。至于我为什么动了出家的心思，以后再与法师分享吧。
師答：
出家不僅是為了閱讀三藏
也是為了透徹地體會生命、穿透生命、一絲不掛地穿越生命的長流
出家是為了淋灕盡致地活過，好從各種層面中解脫出來，不再被任何一個領域的糾結所束縛
尽管没看懂，我还是很喜欢《金刚经》，今年7月初停了《地藏经》之后，现在逢六斋日念一部。
其间也间杂看了《阿难问事佛吉凶经》《十善业道经》《普贤行愿品》《普门品》等。了解了五恶十善，我觉得自己根本不成人形，开始知道要忏悔，我不敢受五戒，差距太大了，只向佛祖承诺会去接近五戒。至今忏悔仍是我主修的功课。
有一次去寺院，见了一本《圆觉经》的解释，第一个想法就是拿了也没时间看，放下了，但不知怎的还是盯着它走不开，于是我还是拜请了。拿了回家也真没看。后来在收拾父母遗物时，又找到一本《圆觉经》的解释，是南怀谨解的。已经第二次了，我开始看。南老文字功底深厚，讲得很生动，《圆觉经》文字优美，没看懂多少，但我开始感受到了阅经的乐趣。
三年前的观音菩萨成道日，六榕寺念《法华经》。那时也不知法华为何物，只是刚好是休息日，有时间，就去参加一下共修活动吧。第一天，跟着师父们的唱诵，以唱诵的速度，我发现我竟然是可以明白的，要我讲出来不行，但我真的知道讲的是什么意思，而且是能够信受的。我回忆起看过的经典，如果金刚圆觉法华这几部经的阅读的次序调换一下，我可能就无法接受法华。念完第一天，我就去观音菩萨那里感恩，感恩菩萨的引道，跟菩萨说：这部经典，弟子拜受了。寺院念法华要三天，我第二天要上班，我就在家里自己念完了剩下的经文。此后每年观音菩萨成道日，我都会念一部法华。《法华经》为我后来求授菩萨戒打下了基础。《法华经》一直没有研读，只是每年念一部。
后来看了东华禅寺释万行法师的《降伏其心》《心中月》，我开始朦胧地知道修行应该修些什么。
后来在寺院看到一本《大乘百法明门论》的讲解，因万行法师在他的书中提到过，我就请了回家看。
受戒后，因触犯甚多，我越来越恐惧，到处找忏法。《大悲咒》每天念，但还是不放心。找到《楞严咒》时，有点安全感了，以前看到《楞严咒》都怕，又长又难念，在恐惧中也不怕了，一咬牙：我念！念了《楞严咒》，我又想知道它怎来的，就打开了《楞严经》。
因觉得对戒律太不了解，怕做得越多错得越多，我又打开了《优婆塞戒经》。
等我惊觉时，我已同时打开了《百法明门论》、《楞严经》和《优婆塞戒经》三部经典。我哪里对付得了。于是发誓痛改前非，今后此未终彼未起，一部部地看。
《优婆塞戒经》是当务之急，我先看完了，看时很心急，没仔细看，现在一直想再看一次。《百法明门论》短些，我接着看完，我知道这一论著对修行很重要，看得还是很认真的，如今的忏悔游戏也是依此而设计。现在正在看最后一部：《楞严经》，刚看完第二卷。好在先看完了《百法明门论》，不然真不知《楞严经》在讲什么。
《楞严经》是我所看过的经典中最神奇的一部，它的神奇在于一直在与我互动沟通。
说老实话，我对禅修实在没什么天份，坐个半小时就忙个半小时，精疲力尽还永远打败仗。
師答：
禪修貴在持之以恆，不要去管成績，十年後見功夫。
若這輩子都無所成就，下輩子你就知道厲害了，功不唐捐啊！
我每天600次灭罪真言已持一年多，这六百次基本上都是在路上公交上完成，有时在拥挤嘈杂的车厢内，随着咒语，心中一片宁静，回想独坐静室打坐时的那份忙乱，我真认为我不是块修禅的料，修什么都比打坐的效果好。
因为耳根圆通是《楞严经》所讲的法门，我就想，如果修耳根圆通，应该会得到《楞严经》的加持。
我就开始听，那时法师还没开示要听海浪，我是听观音圣号。听着听着我就纳闷了，这么听着就能圆通？很多音乐发烧友听得比我要专注多了，一点杂音都能听出来，莫非他们都圆通？
准提菩萨圣诞到了，在佛菩萨纪念日我都会持斋供养，然后去查这位佛菩萨都讲过什么经论，找出来在这天阅读或诵经，请佛菩萨们赐教加持。准提菩萨是观音菩萨的化身，我想求教耳根圆通。于是把《楞严经》中耳根圆通部份找出来念，以前也念过，但那时没有解释，这次有圆瑛法师的解释在，我把这部份的解释找来看。圆瑛法师说，要反闻能闻者是谁。
我知道了，要去找闻性。
我就尝试着去找，随着声音，我尝试分辨哪个是声尘，哪个是耳识，哪个是意识，还有独头意识。。。。。，我把找到的东西分来分去，也找不到闻性，它在哪呢？
文殊菩萨圣诞又到了，圆瑛法师在概述中讲过，文殊菩萨在经中为我们选择了耳根圆通法门，我还是要求菩萨赐教耳根圆通，于是把文殊菩萨拣择法门那段找出来念，再看这部份解释。文殊菩萨说，“十面击鼓，一时得闻”，这么说闻性时周遍的，不时一个藏在隐秘处的东西。这时顺着看经文看到陈憍如尊者说客、尘、主、空。
啊。。。我知道了，闻性是那个装着声尘耳识意识的盘子，怪不得我找不到呢。
听着海浪声，闭眼就能看到海浪扑面而来，怕起意识，我想避开它，但妄念纷起。干脆与浪融为一体吧。这时的经文看到佛祖要阿难“披剥万象，析出精明，净妙元见”，阿难得出结论：即物无见，离物无见。
我知道了，我都没做对。我对声音，应该不即不离，做个清清楚楚的旁观者。
我坐着坐着又不明白了，在没什么妄念时，是有个东西是清清楚楚那时没有妄念的，怎么一打起妄想时就天昏地暗，在做什么都不知道了呢？那个清清楚楚的东西哪里去了？它不是不动不灭不失的么？
这时经文看到“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。
我知道了，那个清清楚楚的东西变成妄想了，我打坐时要做的事情就是努力保持这种清清楚楚的状态。
与法师请教观罪性空，法师说要等十一禅七讲。到十一还有两个月，这两个月怎么过？
師答：
空性的道理，你想先了解，也沒什麼不可
現在提供你先睹為快的網址，以下兩個網址，共有47個檔案，夠你學什麼是空的了
http://www.muchcalm.com.tw/product_classify/bepunion_ling-tr/index.php?Product_Site_Classify_SN=32066&PHPSESSID=he5ge5naqgc94jain14bn4vlo0&Company_SN=21779
若以上47個檔案聽完，還想再學空性智慧的話，按照下面的路徑去學習
進入我的官方网站 http://www.muchcalm.com.tw/ à 點選左邊的「演講下載」 à 聲音檔下載 à 2009年10月 / 大般若經1
從這裡開始學起，當你聽完大般若經1，再依序去聽大般若經2、大般若經3、大般若經4……..等等
这时经文看到佛祖讲五阴非因缘非自然，好，罪性不离五阴，这两个月就照这个五阴非因缘非自然观罪性空。
我发现我是在与佛菩萨们对话，我们彼此有问有答，就象是坐在跟前一样的亲切。以前阅经从来不曾有这样亲切贴近的感受。
那我就观罪性空去了，我打算先忏我最讨厌的东西—淫业。我很贪心，想把无始劫来的淫业一次过忏断它。
先观色阴，这淫业因异性而起，对异性起贪爱心，于是追逐异性，造下无量淫业。异性是色阴，我观这异性的非因缘非自然。但怎观它都是个因缘和合的东西。
于是就去请教法师了，看了法师详尽的回答，我明白了，异性不是那朵花，我还没找到那个从真起妄的第一念，找到了那朵花才能观它的非因缘非自然。
那第一念是什么呢？我想不出来了，就想着这个问题，让问题自己去找答案，等那个答案自己冒出来。那个参话头的游戏不知是不是这么玩的，我想我是没玩对，答案在打坐时没出来，倒是在公司厕所里洗手时冒出来了：是那个分别男女的心。真是神出鬼没，真的很好玩。
好，再去观那个分别男女的心如何非因缘非自然。还是不行!刚出生时我没有男女观念，惭惭长大，是父母及周围的亲友日渐教育熏染，才学会如何分别男女的。其实我们从出生的那一刻开始，一生都是在学习分别。这个分别心也观不到非因缘非自然。怎么一回事呢？哪里出了错？
我把色阴以及前而总述的那段经文，圆瑛法师的解释，大寂法师的解释，再反复看。
我知道错哪了。这个分别心不是那朵花，它是目中之翳。那朵花是什么呢？是男女之相。
这男女之相就可以观到非因缘非自然了。此相本来不存在，寻无来处，所以非因缘；它因那个分别男女的心而生，所以非自然。
因为执着于男女之相，我开始认定自己是男是女，不论认定为哪一边，都丧失了本来的圆满，丢了另一边，所以总在忙着去找另一边。我本来是无生无死的，少了一边就有了生死轮回。有了生死就有了延续生命的需要，找别一边就是为了延续生命，于是有了淫欲，从此造下无边淫业。以前看到讲淫欲是轮回的根本，不太明白，现在是真明白了。
无明妄动之后的因果连接起来了，那妄动前是怎样的？去除了男女的分别心这个目翳，我本来圆满具足男性女性所有能力，我本来没有生死，我本来没有淫欲，也不需要淫欲。这个是男女之相的本来面目。这是我找到的第二个本来面目了，第一个是爱的本来面目，以后再与法师分享吧。世间万物，都有它们的本来面目，如果我能把它们的本来面目都找到，这个世界就还原成一真世界了。
《金刚经》讲，“若见诸相非相，则见如来”，如果这相与非相是那朵花（可以这样理解吗？），我见到了，可是怎样见如来？
我没有看过《大乘起信论》，三细六粗是圆瑛法师讲经时提到，我查词典查出来的，我搞不清楚妄动前后有什么区别，所以去请教法师，法师的回答让我明白了一点点。
我好象就差一步了。上周日，安排了一个多小时的时间给法师写分享，想问怎样见如来。那天早上参加了一个志愿活动，把上网本送去修，这是最后一天保修期了，不能再拖。饭后取了上网本回家就打算写分享。但打开了电脑键盘没应。打电话给维修部，说可能是忘记把键盘插上了，要我再送回去给他们搞。气死我了，送回去一个来回，正好就是我安排写分享这一个多小时，过后一周内我都不会有这时间了，要等下个周未。没办法，我必需送回去，不然这一周都没电脑用了。
在去的路上，我开始分析我都找到了些什么。如法师所说，妄动前后能见所见都有不同。我的理解，是妄动后的能见是翳目，所见是分别之相；妄动前的能见应是清明眼，所见的，是无分别之相。
妄动后的能见（翳目），和所见（男女之相）我都找到了，那妄动前呢？那个本来面目是什么?应该是所见，那能见。。。。。。？对了，我还差个妄动前的能见没找到。
回家的路上，我打定了主意，下一周，我找那个妄动前的能见。
我是个很贪玩的BB，有得玩就成，不管它是对是错，错了大寂法师会叫我回来的，玩了再说。
那个妄动前的能见是什么样子？别找到了都不认得。佛祖在《楞严经》十番显见中讲过的，我回忆起来已经是模糊一片。阅经真是不能光看不练的，我才看了两卷，前面的都丢完了。以前读书每上完一堂课都要做作业，来巩固刚学完的东西。学习经典也该如此。我开始重新看十番显见。
我尝试去找那个不动不不灭不失无还不杂无碍不分超情离见的东西。是要维持这种状态才能找到能见？谈何容易，我修耳根圆通的定力不能持一分钟啊。
那我去参，那个能见本来面目的是谁。。。。。。妄动前是不是能所一如，能所不分的？能即是所，所即是能？
法师，BB我迷路了，好象是在家门口迷的路。法师快来把我带回家去吧!可能都是没有次第之过，法师把我带回家，我再听法讲次第。
師答：
你已經體會得很好了
一開始你對於經文體會錯了
即使我講解了，你再度體會錯誤
但後來你體會對了，可見你真的是用生命在認識佛法的奧義
值得所有人學習的精神
至於那最極究竟的本來面目、清淨心或佛性
是每個佛弟子窮盡一輩子要去參究的
這個部分不能急，越急越參不到，放鬆不急了，就參到了
修學次第，我曾經回答其他人過了
雜阿含經是一切佛法的基礎，不學此經者，沒有資格批評此經是小乘
不學此經而直接學大乘者，如空中樓閣，毫不穩固
學過此經者，只會敬重與頂禮，再也不會貶視了
學完後，你可學《阿毘達磨俱舍論》或《攝阿思達摩義論》
接著學初期大乘的《大般若經》、《金剛經》、《心經》
再學代表瑜伽唯識的《瑜伽師地論》與《攝大乘論》
接著學如來藏系之《法華經》、《涅槃經》、《維摩詰經》、《勝鬘夫人經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《楞伽經》等等
事實上，我這樣子的說法，仍顯過度簡單與不足
建議你好好把呂澂的《印度佛學思想概論》與《中國佛學思想概論》讀完了
你就可以較完整地掌握修學次第