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（一）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常。如是观者，则为正观（见）。正观（见）者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。

　　“如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。

　　“如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

　　“如观无常，苦、空、非我亦复如是。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

一、经文大意：

要时时观察物质世界以及意识形态的无常变化，这样就会对物质世界生起厌离心，对世间不再爱着，从而让心得到解脱，证得阿罗汉果。

二、知识点：

1、五蕴：

色：眼睛所能看到的东西，指物质世界

受：感受，三种：苦受、乐受、不苦不乐（舍）受，六根接触外境开始产生分别、判断，产生苦乐受。

想：六根接触外境产生幻想

行：诸行，造作，色、受、想、识以外的范筹，行有三种：身行、口行、意行。

识：认识作用，六识

2、观色无常

观察物质世界每一刹那的生灭变化。

3、厌离心：

观察五蕴的无常，走入苦中，体会苦，生起厌离心，有厌离心才会追求解脱，

l  三主要道（菩提道次第）：出离心，菩提心、空正见（无二慧），

l  了解苦，才会寻求解决之道，就会生起出离心。

4、心解脱：

所有喜贪爱着全部断尽，心就解脱。

5、自证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’

l  自知证得阿罗汉果

（二）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于色当正思惟，（观）色无常如实知。所以者何？比丘！于色正思惟，观色无常如实知者，于色欲贪断；欲贪断者，说心解脱。

　　“如是受、想、行、识当正思惟，观识无常如实知。所以者何？于识正思惟，观识无常者，则于识欲贪断；欲贪断者，说心解脱。

　　“如是心解脱者，若欲自证，则能自证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’如是正思惟无常，苦、空、非我亦复如是。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

l  经文大意：

对物质世界要有正确的看法，对物质现象每一个当下的变化无常如实证知，不歪曲扭曲。这样就能断除对物质世界的贪欲，断了贪欲，心就解脱了。此法同样观察五蕴。

l  知识点

1、正思惟，（观）色无常如实知。

观察物质现象每一个当下的变化，如实知道，不要去扭曲它。

2、比丘

四众：优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼

七众：四众+沙弥+沙弥尼+式叉摩那

3、欲贪断者，说心解脱。

不解其无常，就会愚痴，就会产生贪着，嗔源于贪，因贪不到，就会嗔，断此贪念，嗔也没有了，即可心解脱。。

（三）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲，则不能断苦。

　　“诸比丘！于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦；如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

l  经文大意：

于五蕴不知不明，就不能断除五蕴所产生的烦恼与贪欲，如果对五蕴能知能明，就能断除烦恼，就能断苦

l  知识点：

1、于色不知、不明、不断、不离欲

不知道它的存在，不明白，不断除于色所产生的烦恼与贪欲。

2、断苦

不能证知苦的存在，贪爱就会产生，苦即随至，观其无常，证知苦的存在，断其贪爱，即能断苦。

3、观察的次第

先观色的无常，再次第观受、想、行、识，一个一个拆开来观。

（四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。

　　“比丘！于色若知、若明、若断、若离欲，则能越生、老、病、死怖。诸比丘！若知、若明、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、识，若知、若明、若断、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

l  经文大意：

对五蕴不知不明，就会恐惧生老病死，只有了解了五蕴的无常，才能离欲，心才能解脱，才能超越生老病死。

l  知识点：不能越生、老、病、死怖。

心不解脱，就不能远离对生老病死的畏惧。用心修行不要烦恼什么时候死，死得好不好看，死后有没有舍利子。

（五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于色爱喜者，则于苦爱喜；于苦爱喜者，则于苦不得解脱、不明、不离欲。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。

　　“诸比丘！于色不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。如是受、想、行、识不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。

　　“诸比丘！于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱，贪心不解脱者，则不能断苦；如是受、想、行、识，不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能断苦。

　　“于色若知、若明、若离欲贪、心得解脱者，则能断苦；如是受、想、行、识，若知、若明、若离欲贪、心得解脱者，则能断苦。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

l  经文大意：

因五蕴炽盛是苦，所以贪爱五蕴，就是贪爱苦，就不能从苦中解脱出来。想要从苦中解脱出来，就要做到对五蕴能知能明，观其无常，才能断其贪欲，才能心解脱，才能断苦。

l  知识点：

1、色爱喜者，则于苦爱喜；于苦爱喜者，则于苦不得解脱、不明、不离欲。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。

喜爱的东西会变坏，想要得到不一定能得到，这样就会产生苦，对五蕴喜爱贪着，就会随入苦中不得解脱。不去爱，就不会产生苦。

（六）同经（四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、识，不知、不明、不离欲贪、心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。

　　“诸比丘！于色若知、若明、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、识，若知、若明、若离欲贪、心解脱者，则能越生、老、病、死怖。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（七）同经（五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于色爱喜者，则于苦爱喜；于苦爱喜者，则于苦不得解脱。如是受、想、行、识爱喜者，则爱喜苦，爱喜苦者，则于苦不得解脱。

　　“诸比丘！于色不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。如是受、想、行、识不爱喜者，则不喜于苦；不喜于苦者，则于苦得解脱。”

　　时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

小结：

以上七经循序渐进地回答了以下几个问题：

1、怎样才能让心解脱？（经一）

答：观五蕴无常

2、如何观五蕴无常？（经二）

答：观五蕴无常如实知

3、为什么不能断苦？怎样才能断苦？（经三、经五）

答：于五蕴（无常）不知不明，就会产生爱喜（贪爱），就不能断不能离欲，不能断苦。于五蕴能知能明，知其无常，就不会贪爱，就能离欲，就能断苦。

4、谁能超越生老病死怖？（经四）

答：于五蕴能知能明能离欲贪，心解脱者。