最新消息

（二六九）2030

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“非汝所应法，当尽舍离，舍彼法已，长夜安乐。比丘！何等法非汝所应，当速舍离，如是色、受、想、行、识，非汝所应，当尽舍离，断彼法已，长夜安乐。譬如祇桓林中树木，有人斫伐枝条，担持而去，汝等亦不忧戚。所以者何？以彼树木非我、非我所。

　　“如是，比丘！非汝所应者，当尽舍离，舍离已，长夜安乐。何等非汝所应，色非汝所应，当尽舍离，舍离已，长夜安乐。如是受、想、行、识，非汝所应，当速舍离，舍彼法已，长夜安乐。诸比丘！色为常耶？为无常耶？”

　　诸比丘白佛言：“无常。世尊！”

　　“比丘！无常者，为是苦耶？”

　　答言：“是苦。世尊！”

　　佛告比丘：“若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见有我、异我、相在不？”

　　答言：“不也，世尊！”

　　“如是受、想、行、识为是常耶？无常耶？”

　　答言：“无常。世尊！”

　　“比丘！若无常者，是苦耶？”

　　答言：“是苦。世尊！”

　　佛告比丘：“若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见有我、异我、相在不？”

　　答言：“不也，世尊！”

　　“比丘！是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，圣弟子观此五受阴非我、我所。如是观时，于诸世间无所取着；无所取著者，自得涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

l  经文大意：

佛说：“不是你应该执着的东西，就要全部舍离，舍离后，才能得到永远的安稳快乐。什么是你不应该执着的东西呢？五蕴是你不应执着、应尽快全部舍离的东西。你只要明白五蕴不是你，也不是你所能拥有的东西，你就不会去执着它了。比如森林中有很多树林，看到有人去砍伐树枝拿去用，你是不会因此而担忧不悦的，为什么呢？那些树木不是我，砍去不痛，也不属于我，取去与我无关。

五蕴是无常的，是苦的，圣弟子们能在它的无常变易中找到一个“我”，找到属于“我”的东西，能看到它们彼此互相存在吗？”

比丘答：“不能，世尊！”

佛说：“所以，我们从过去现在未来，内外，粗细，好丑、远近观察五蕴，就可知道，五蕴之中没有一个“我”，那里面没有属于“我”的东西，更不能找到“我”与“我”的东西有相互依存的关系。圣弟子从这五蕴中观察无我、无我所属之物，就会对世间一切不再执取执着，自然走向涅槃，证得阿罗汉果。”

（二七○）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。譬如田夫，于夏末秋初深耕其地，发荄断草。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如，比丘！如人刈草，手揽其端，举而抖擞，萎枯悉落，取其长者。如是，比丘！无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如庵罗果着树，猛风摇条，果悉堕落。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如楼阁，中心坚固，众材所依，摄受不散。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如一切众生迹，象迹为大，能摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如阎浮提一切诸河，悉赴大海，其大海者，最为第一，悉摄受故。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如日出，能除一切世间闇冥。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“譬如转轮圣王，于诸小王最上、最胜。如是，无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。

　　“诸比丘！云何修无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明，若比丘于空露地、若林树间，善正思惟，观察色无常，受、想、行、识无常。如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。所以者何？无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”

　　佛说是经已，时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

l  经文大意：

佛说：“多修习无常想，就能断除一切欲爱色爱无色爱，及掉、慢、无明。

修习无常想，能断除欲爱色爱无色爱，及掉、慢、无明。就像是田夫在夏末秋初时深耕田地，把草根除断，草不再生。

修习无常想，能让你去杂存精，当执当舍，迅速决断。就像是割草的人，抓住草的上端割下，举起草一摇抖，萎黄枯败的草全部落下，只留下最长最好的。

无常想就像是猛烈的大风，摇动树枝把你们心中欲爱色爱无色爱掉慢无明的恶果全部吹落。

无常想就像是楼阁坚固的地基，构建楼阁的众多材料，在这个坚固的地基上，得以稳摄不散。

无常想能让你堪当重任，就像是大象宽厚巨大的脚印，堪以承摄巨大的重量。

无常想能让你心胸宽广，犹如大海，能纳受百流万川。

无常想是像是太阳，太阳一出，驱散一切无明闇冥。

无常想是最殊胜的法门，就像是转轮圣王，在诸小王中最为强大。

如果比丘，能随时随地，树立正确的思维方式，正确观察五蕴的无常，就能建立无我想，断除一切的欲爱色爱无色爱以及掉慢无明，远离了我慢，自然走向涅槃。”

l  知识点：

1.        欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明：

欲爱在五下分结中，后五者是五上分结，三果断五下分结，四果断五上分结。

五上分结：色贪（爱）、无色贪（爱）、掉举、慢、无明

五下分结：身见、戒禁取见、疑、欲贪、瞋恚

2.        荄gāi：草根

3.        刈yì：割

n               小结：

269经讲要舍离五蕴，270经讲舍离五蕴的方法----修习无常想，建立无我观。